七夕节在古代是乞巧节的意思，代表的是在这一天妇女们在这一天穿针乞巧，是妇女的节日。
东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。
人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。
后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”。读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
提起妇女节，人人皆知３月８日是国际劳动妇女节。当然，这天也是我国劳动妇女的节日。然而，我国的妇女节古已有之，而且一年有３次。 其一是农历五月初五，即“端午”节，也称“女儿节”。这一天，家家户户都要给女孩的头上簪以石榴花，有些人家还用花红绫线结成樱桃、桑椹、角黍、葫芦等形状，以线贯穿，佩戴在女孩身上。明代，余有丁在《帝京午日歌》中写道：“都人重五女儿节，洒蒲角黍榴花辰。金锁当胸头当簪，衫裙簪朵盈盈新。” 其二是农历七月初七这一天，我国民间叫它“乞巧节”或“女儿节”。据《荆楚岁时记》载：“是夕，各家妇女结彩缕空七孔针，或以金、银簪石针，陈瓜果于庭院中以乞巧”。在一些地方县志中有“七月七夕为女节”的记载。相传织女心灵手巧，每年七月初七晚上，妇女们都要摆香案、设瓜果、穿针引线向她乞求灵巧。 其三是农历九月初九，这一天也是重阳节，我国民间有登高和食花糕的风俗。明代《帝京景物略》中有“父母必迎女来食花糕……亦称女儿节”的记载。
七夕是中国的传统节日。
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，始于汉朝。在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。七夕节起源于人们对自然的崇拜和古代广大妇女们穿针乞巧，直到后来七夕节被赋予予忠贞爱情的牛郎织女传说，才使其成为了象征爱情的节日。
《荆楚岁时记》中记载“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”，《荆楚岁时记》中写道；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”七夕节这一天，中国古代妇女主要进行穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、拜织女、拜魁星 等活动。七夕节从3000多年前一直流传至今，又被赋，故有人称七夕节是“中国的情人节”。
古代的人们把每年的农历五月初五的端午节称为“女儿节”，这是一年之中的第一个妇女节。每到这一天，女孩子被装扮得格外美丽娇俏，花枝招展。家家户户都要给自己家的女孩戴石榴花，红艳艳的石榴花插在妙龄女孩的乌云般的青丝间，十分俊美。还有的人家用巧手细致编织，把颜色鲜丽的花红绫线编织成樱桃、桑葚、葫芦、角黍等形状，再用五彩的丝线穿起来，佩带在女孩的身上。明朝的余有丁在其《帝京五日歌》中写道：“都人重五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸头当簪，衫裙簪朵盈盈新。”就生动地描绘出了当时欢度女儿节的动人景象。
古代的人们把每年的农历七月初七也叫“女儿节”，又称“乞巧节”，习惯上也把这一天称为“七夕”，即传说中的牛郎和织女鹊桥相会的日子。这是一年中第二次过妇女节。翻阅史料，可以看到许多地方有“七月七夕为女节”的记载。在民间传说中，织女不仅容貌美丽，而且心灵手巧，所以，每到七夕之夜，古代的女子们都要摆香案、设瓜果、穿针引线向织女乞求灵巧。在《荆楚岁时记》中就有这样的描述：“是夕，各家妇女劫财镂空七孔针，或以金、银簪石针，陈瓜果于庭院中以乞巧。”可以看出当时的七夕是情趣盎然的，也可以看出当时的女子们对于“女儿节”是极其钟情的。的确，哪个女子不希望自己心灵手巧呢
每年的农历九月初九，也就是重阳节这天，也被古代的人们称为“女儿节”。这一天，人们不仅有登高的习俗，而且，古代还有父母迎女来食花糕的风俗。明朝的《帝京景物略》中就说，九月初九这天，“父母必迎女来食花糕……亦称女儿节。”这是古代的人们在一年中过的第三个妇女节。
是乞巧（七夕）节。
唐代诗人崔颢的诗句“长安城中月如练，家家此夜持针线”，写的是我国古代妇女节的盛况
农历七月初七的夜晚即七夕节（乞巧节），根据传统，汉族民间女子要当庭布筵，虔诚跪拜织女星，乞求保佑自己心灵手巧，乞求智慧和精巧女工技艺。
民间习俗
香桥会
在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。
入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。
是。七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。简介：七夕乞巧，最早起源于中国汉代，其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，陈列花果、女红等习俗。远传日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。
2006年5月20日，七夕节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来因受外来文化影响，洋节逐渐流行中国，部分商家和媒体联合炒作，宣传为“中国情人节”。节日起源：妇女乞巧：七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。自然崇拜：“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。时间崇拜：“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。数字崇拜：“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。生殖崇拜：”七七"是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。"它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，"为一身阴阳之海，五气贞元"，也就是说，二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七"三阳脉衰于上，面皆焦，发始白"。七七"任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也"，是一个生命周期结束。"七"这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》："反复其道，七日来复，天行也。"孔颖达疏："天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。""来复"是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。
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