“胡同”这个词来自蒙语。胡同又名“里弄、弄巷、巷”，胡同一词最初见诸元杂曲。胡同，是城市中一种狭长的通道。它是由两排院落墙体、宅门或倒座房、后罩房的屋墙连成的两线建筑物构成的。在两排宅第之间，胡同形成了一条隔离空间带，便于宅院的通风、采光和居民出入。说到胡同，人们就会想到北京，但胡同不是北京的特产，中国的很多城市都有胡同，但最有特点的，就是北京胡同了。
北京胡同简介
北京胡同最早起源于元代，历史最早的是朝阳门内大街和东四之间的一片胡同，规划相当整齐，胡同与胡同之间的距离大致相同。南北走向的一般为街，相对较宽，如从北京火车站到朝阳门内大街的南小街和北小街，因过去以走马车为主，所以也叫马路。东西走向的一般为胡同，相对较窄，以走人为主。胡同两边一般都是四合院。
北京的胡同有上千条，形成于中国历史上的元朝、明朝、清朝三个朝代，其中的大多数形成于13世纪的元朝。
胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。胡同两旁的建筑大多都是四合院。四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。
胡同，是北京的一大特色。当一个现代化国际大都市在胡同的废墟上拔地而起的时候，人们在担心：胡同是否会消逝？大概正因为如此，有人又拣起了一个似乎陈旧的话题：胡同是怎么成为街巷的名字的？这个词是怎么造出来的？因为提出了新观点，所以今天再把旧话重说说。
一、“胡同”最初不是汉语
胡同一词最初见诸元杂曲。关汉卿《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住哪里？”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。”砖塔胡同在西四南大街，地名至今未变。元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白：“胡通二字本方言。”何处方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说：胡同本元人语。既是元人语，那就不能是汉语。元代将人划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。所谓汉人，指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。这四种人并非同一民族，也不使用同一语言。那么“元人语”也肯定不是“南人语”，至于色目人，包括的民族更多。故此“元人语”只能是蒙古语。
二、胡同与井关系密切
有的学者认为，胡同是从“忽洞格”井转变过来的。笔者赞同这个观点。因为从大都的实际看，胡同与井的关系更密切一些。
先从胡同的形成看。元大都是从一片荒野上建设起来的。它的中轴线是傍水而划的，大都的皇宫也是傍“海”而建的。那么其它的街、坊和居住小区，在设计和规划的时候，不能不考虑到井的位置。或者先挖井后造屋，或者预先留出井的位置再规划院落的布局。无论哪种情况，都是“因井而成巷”。直到明清，每条胡同都有井，这是毋庸置疑的。
对胡同含义的解释主要有三种：
第一，蒙古语、突厥语、女真语、满语等少数民族“水井”大致是huto这样的音，井泉是居民生命之源，所以胡同的引申意就是居民居住的地方，后又被引申为街巷；
第二，元朝时把街巷称为“火弄”、“弄通”，所以“胡同”是由“火弄”、“弄通”演变而来的；
第三，这种解释有点政治色彩，说“胡同”一词是元朝的词语，意思是胡人大同的意思。
胡同，源于蒙古语gudum，元人呼街巷为胡同，后即为北方街巷的通称。
胡同一词最初见诸元杂曲。关汉卿《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中。明代沈榜所著《宛署杂记》中记载：胡同本元人语。
胡同，也叫“里弄”“巷弄”“巷”，是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。它是沟通当地交通不可或缺的一部分。
根据道路通达情况，胡同分为死胡同和活胡同。前者只有一个开口，末端深入居民区，并且在其内部中断；而后者则沟通两条或者更多的主干街道。胡同，是北京，苏州的一大特色。
胡同是井的音译，北京有些胡同的名字令人奇怪，因为用汉语无法解释。但是，如果把这些胡同的名字成蒙古语，就好解释了。例如：屎壳郎胡同，其实这个名字译成蒙古语是“甜水井”；朝内有个“墨河胡同”，蒙古语的意思是“有味儿的井”等等。
01
蒙古族
元代蒙古人把 街巷 成为 胡同 ，故 胡同 这个词来源于蒙古族。
胡同是蒙古语gudum的音译词，这是元代蒙古人对街巷的称呼，而元朝的都城也是现在的北京，这也成了只有北方街巷的通称。
胡同也叫 里弄(long) 巷弄 巷 ，是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。它是沟通当地交通不可或缺的一部分。根据道路通达情况，胡同分为死胡同和活胡同。前者只有一个开口，末端深入居民区，并且在其内部中断；而后者则沟通两条或者更多的主干街道。胡同，是北京，苏州的一大特色。但苏州称为 巷弄 。
胡同一词最初见诸元杂曲。关汉卿《单刀会》中，有 杀出一条血胡同来 之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香： 你家住哪里？ 梅香说： 我家住砖塔儿胡同。 砖塔胡同在西四南大街，地名一直未变。元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白： 胡通二字本方言。 何处方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说：胡同本元人语。既是元人语，那就不能是汉语。
根据史料记载和民间传说，学术界对 胡同 一词含义和来源的解释主要有三种：
1、水井：在蒙古语、突厥语、满语中，水井一词的发音与胡同非常接近，在历史上，北京吃水主要依靠水井，因此水井成为居民聚居区的代称进而成为街道的代称，由此产生了胡同一词。但是有相关学者不赞同此观点。
2、元朝时遗留的名称：蒙古语将城镇称为 浩特 ，蒙古人建元朝后，按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为 浩特 ，后来 浩特 演化为 火弄 或 弄通 ，进而演化成今日的 胡同 和 弄堂 。
3、胡人大同：认为胡同一词是元朝时政治口号 胡人大统 的简化版。
4、 胡 是古代北方游牧渔猎民族的自称。同通 通 ，简单理解就是胡人的通道。
胡同 这个称呼最早出现于元朝时期，由蒙古语 gudum 转化而来。宋朝时期，北方的蒙古部落不断崛起，最后在成吉思汗的带领下建立大蒙古国。不过蒙古人并不甘心就此止步，所以在建国之后仍然不断对外扩张，辽国、西夏，金国以等政权相继被强大的大蒙古国所灭。后来大蒙古国因为内部政权纷争分裂出四大汗国，其中包括由忽必烈掌权的大汗汉国，也就是后来的元朝。
忽必烈建立元朝之后进一步对当时已经衰败的南宋政权发动进攻，最后成功取而代之，蒙古也因此成为第一个在中原地区建立政权的少数民族。政权发生变更之后，进入中原的蒙古族也带来了他们的文化，继而对原本的中原文化造成影响。在蒙古文化的影响下，一些新的词语或者风俗习惯开始出现，而 胡同 这个词就是其中之一。
一本名为《宛署杂记》的古籍中曾提及： 胡同本元人语。 这里所说的 元人语 就是指代蒙古语。而 胡同 这个词最早出现于元朝杂剧《单刀会》，之后其余作品也相继开始使用。 胡同 一词其实是蒙古语 井 的音译，而井在元朝时期既有 市 的意思，也有 大街 的含义。与 胡同 这词一同出现的自然是胡同这种街道形式，北京胡同就是相当具有代表性的。
北京胡同中有很多胡同的名称看似奇怪，其实一旦从蒙古语的角度来看就会很容易理解。比如说 屎壳郎胡同 ，该名称在蒙古语中代表的是 甜水井 之意。再有就是 帽胡同 ，在蒙古语中其实指代的是那些破井。不过对于 胡同 一词起源于蒙古语这一观点也是有人持质疑态度的，《北京晚报》上就曾刊登过一篇文章，该文章认为胡同其实就是汉语。
胡同是北京的一大特色，已经成为老北京文化不可分割的一部分。你知道“胡同”这个词是怎么来的吗 在这些古老的胡同里，每天都在发生着不同的故事，每一个角落都有丰富多彩的经历，每一砖一瓦都隐藏着无尽的回忆。
“胡同”一词源于蒙古语，起源于元代。“胡同”一词在许多元代剧作中多次出现。
1271年，忽必烈建立元朝。
1279年，忽必烈灭了南宋，定都北京。由于蒙古人民长期生活在干旱的沙漠地区，他们非常珍惜水。因此，元朝时，北京家家户户都有一口井，“井”成了人们生活的同义词。一排排的民间街道被称为“胡同”，在蒙古语中意为“好”。后来，hutong成胡同的谐音，这个词从那时起就一直在使用。
几百年来，老北京胡同一直是老北京人民生活的象征。有句话说:“有名胡同360，无名胡同族牛毛。”这句话生动地展示了北京大量的胡同。那么，老北京有多少条胡同呢 据有关文献记载，明代北京有胡同1300多条，其中内城900条，外城300条。胡同的数量在清代增加到1400多个，在辛亥革命时期增加到3000多个。新中国成立后，由于居民数量的增加，北京的胡同数量增加到6000多个。但随着经济发展和城市改造，一些胡同被重新命名或翻新。
今天，北京有4000多个著名的胡同，如果把它们连在一起，它们确实比长城还长。
接下来，我想介绍北京的两条著名胡同。第一个是砖塔胡同，它位于西四鼎十字路口的西边。它是北京最古老的胡同。据记载，砖塔胡同出现在元朝，距今已有700多年的历史。由于在它的东侧有一座万宋老人塔，它是忽必烈汗为了纪念万宋老人而建造的，所以砖塔胡同就以这座塔命名。
砖塔胡同在历史变迁中扮演着不同的角色。元、明、清时期，砖楼胡同是戏曲活动的中心，也是当时老北京最繁华的地方。元代，这里每天都有戏班表演，锣鼓喧天。到了明代，朝廷设立了专门的官教坊，胡同逐渐失去了昔日的热闹。在清末，这里恢复了元朝的繁华景象。直到1900年以后，这里才成为一个居民区，那时裤子们都逃回了自己的家乡。
1932年，鲁迅与弟弟闹翻，搬到砖楼胡同61号院，创作了《福气》、《酒楼上》等作品。戏剧大师张恨水曾在此居住并结束了他的人生之旅。
第二个是琉璃厂，北京和平门外的一条著名的文化街。元朝灭了金朝之后，朝廷设立了玻璃窑，为建造城市和房屋提供资源。明朝时期，朱棣下令重建北京，釉窑烧得越来越多，生产的釉面砖装饰了这座辉煌的城市。后来，这里没有了窑，慢慢地，琉璃厂开始有卖旧书、字画、古董和文房四宝的店铺。渐渐地，一个接一个的文人和玩物常来琉璃厂光顾，并逐渐成为最具文化的街道。
琉璃厂有许多著名的老书店，还有中国最大的古文书店和琉璃厂西部的三家原汁原味的书店——商务印书馆、中华书局、世界书局。而最著名的老商店是闻名海内外的“荣宝斋”，一座高大的古色古香的建筑，雕梁画栋。
在晚清时期，文人经常聚集在此。民国时期的老一辈书法家，如余友仁、张大千、吴昌硕、齐白石等，也是这里的常客。在开国大典的照片中，著名老人沈俊儒先生使用的秤砣都是从荣宝斋购买的。
老北京不仅有这两条著名的胡同，还有很多诸如“南锣鼓巷”、“烟头西街”、“国子建街”、“东教民巷”等。这里可以忍受岁月的艰辛，充满了过去的故事，吹着，玩着，唱着，喊着，孩子们的敲击声，充满了人间烟火的气息。
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