红尘：在古代时的原意是指繁华的都市。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
出自：出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”
意思是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”
扩展资料红尘的演变：
红尘的原义指的是土路车马过后扬起的尘土，恰好此时日光是红色的，给飞尘也蒙上一层红色，“红尘”因此而得名。
“红尘”一词或由于它的浪漫，或由于它的美，一出现就大受欢迎，开始被很多文人在诗作中使用。一开始红尘只与日光有关，但它并不是城市的专利，郊陌、乡村也有红尘。
与日光有关的红尘，正对应早晚忙碌之景，给人以碌碌之感，所以渐渐便加注了纷纷扰扰的内涵，成了人世间代名词。
有些作品中，红尘便开始兼有虚实二义。到了唐代，随着佛教在中国的兴盛，“红尘”又多了一个意思，那就是纷纷攘攘的世俗。
在佛教里，红色象征世俗诱惑，代表生命的追求和世人的欲望；尘，乃是尘埃和污垢。
参考资料：
百度百科-红尘一、红尘”一词，指人间俗世之意。
古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情
六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
红尘俗世就是热闹喧嚣人流扬起的人世间，在表面的热闹繁华、光鲜亮丽的背后，却隐藏着不堪入目一面的名利场，这个就是真正的红尘俗世。
1、“红尘”一词，指人间俗世之意。
2、红尘指的就是这个世间纷纷攘攘的世俗生活，来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
3、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗,红尘百戏多。
4、人世间，红楼梦第一回，原来是无才补天幻形入世。
5、红尘是指俗世，这个词是在李唐王朝开始使用的，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土。在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说。后来佛教把这个词用来形容俗世，形容女子一身红尘，是说她已经有很多的经历，不是专指感情。
6、看破红尘的解释，这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯。
所谓的看破红尘，就是指要你有一颗包容万物的心， 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。学佛的每一观念，永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的。也就是说你永远都看破不了红尘 ，但是可以再续红尘。
红尘本义指车马走过土路扬起的尘土，比喻熙熙攘攘的繁华世间。
出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情。这个词并不是贬义，它跟风尘不一样，风尘在中国文学作品里特指贩卖青春与身体的场所，含有贬义。
造句：
1、并非所有的出家人都是看破红尘。
2、他看透了世间红尘，早已把生死置之度外了。
3、滚滚红尘里，望穿秋水，也不曾看见你衣袂飘飘的身影。
4、小小年纪，就好像看破红尘，缺少年轻人应有的进取心。
5、他总以为自己已看破红尘,因而常常玩世不恭,游刃有余。
“红尘喧嚣”在这里指的是前尘往事，“繁华”在这里做虚词，没有褒义词的意思，只是代表很多，数不尽的意思。整句解释就是：回想起曾经的经历，过程，一切前尘往事，对比现在，只剩下了数不尽的孤寂和落寞。
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