赶茶场以什么为中心蚂蚁的回答如下：
赶茶场是汉族社会风俗，流行于浙江磐安、东阳、永康等地。是一种以茶叶交易为中心的季节性传统集会。每年农历二月十五举行，届时附近各乡群众，纷纷前来赶集。昔日以出售自制茶叶和交易木材、毛竹、山货等土特产品为主，现在逐渐发展为专业性的茶叶市场。
"赶茶场"起源于宋代，至今已有八百多年的历史。相传在北宋时期，玉山茶农为纪念茶神——许逊，在每年农历二月十五日，都要举行盛大的庙会，邻近的东阳、缙云、永康等县的茶农也前来参加。后来逐渐发展成为以茶叶交易为中心的集市贸易活动。
在"赶茶场"期间，除了茶叶交易外，还有各种娱乐活动，如演戏、舞龙、舞狮、走高跷等。这些活动吸引了大量的观众和游客，使"赶茶场"更加热闹和有趣。
此外，"赶茶场"还有一些特殊的习俗，如"吃乌米饭"、"祭茶神"等。其中，"吃乌米饭"是用乌饭叶捣汁，浸泡糯米，煮熟后成为一种黑色的米饭。这种米饭被认为可以驱邪保平安，因此受到了人们的喜爱。
随着时代的发展，"赶茶场"也在不断地发展和变化。现在，"赶茶场"已经成为了一个专业性的茶叶市场，吸引了来自全国各地的茶叶生产商和经销商前来交易。
同时，"赶茶场"的文化内涵也在不断地丰富和拓展，成为了一个集文化交流、经贸合作、旅游观光等多种功能于一体的综合性活动。
总之，"赶茶场"是一个以茶叶交易为中心的汉族传统集会，具有深厚的历史和文化底蕴。它不仅是一个经贸交流的平台，也是一个文化交流的舞台，为当地人民和游客带来了无限的欢乐和收获。
赶茶场,是以什么为中心的综合性传统民俗文化？赶茶场是古茶场为中心的综合性传统民俗文化。
“赶茶场”，又称“茶场庙庙会”，是以“古茶场”为中心的综合性传统民俗文化事项。古茶场，由茶场庙、茶场管理用房、茶场三大部分组成。古茶场始建于宋，是宋代的榷茶基地。
古茶场，坐落于磐安县玉山镇玉峰村 （原马塘村） 的茶场山下，由茶场庙、茶场管理用房、茶场三大部分组成。古茶场始建于宋，是宋代的榷茶地， 历代的茶叶交易中心，现为全国重点文物保护单位。《玉峰周氏宗谱》 中赵基所撰 《濮山先生传》 载：“茶场山者，古宋所榷茶地也，设官监之，以进御命，曰‘茶纲’。”
“赶茶场”缘起于对许逊的崇拜。相传，晋代道士许逊曾游历磐安， 修炼于玉山。其间，许逊传授制茶技艺，发展茶叶生产，打开茶叶销路， 深受民众爱戴。为感许逊恩德，当地茶农为其建庙立像，尊祭为“真君大帝”“茶神”，世代供奉，对其事迹更是广为颂扬。
后来逐渐形成盛大的庙会，即“赶茶场”。在过去，春茶开摘前，必先祭拜“茶神”，然后才上山采摘，摘下的第一捧新茶必先供奉“茶神”。
“赶茶场”分春、秋二社，即在春季和秋季各举行一次活动， 称为“春社”和“秋社”。
春社：每年农历正月十五举行，茶农要“祭茶神”，茶场要 “ 演社戏”， 家家户户要“ 挂灯笼”，各村要“迎龙灯”到茶场庙 “朝殿”等，丰富多彩的民俗活动热闹而隆重。春社期间，玉山区域的茶农皆盛装出行，万人空巷， 赶往古茶场迎接盛事，为新的一年祈福。《玉山竹枝诗》云：“茶场山下春昼晴，茶场庙外春草生，游人杂众香成市，不住蓬蓬社鼓声。”
秋社：每年农历十月十六举行，内容又别具一格。茶农要“祭茶神”，隆重庄严；“茶神”要巡游茶山，仪式古朴；茶场山脚要“迎大旗”，遮天蔽日；戏班要“演社戏”，三天三夜；“大凉伞”“三十六行”“罗汉班”“盘车”“铜钿鞭”“大头舞”“大花鼓”等民俗活动纷至沓来，集聚一堂。
这些群体性民俗活动都是由玉山七都半村民自发组织，年年盛况空前。还有热闹非凡的物资交流会，周边的人们都要到古茶场赶集。这是茶农秋收后的喜悦，忙碌了一年的欢聚，对茶神许逊的无尽感恩。
“赶茶场”最大的特色在于“赶”，无论“春社”还是“秋社”，人们都要虔诚地“赶”到古茶场，或带来民俗表演，或带来各式货物，或带上美好祈愿，集体上演一场热闹、盛大、恭敬、祥和的茶场盛会。
赶茶场是以什么为中心蚂蚁庄园如下：答案是古茶场。
知识拓展
赶茶场，又称“茶场庙庙会”，是以“古茶场”为中心的综合性传统民俗文化事项。古茶场，由茶场庙、茶场管理用房、茶场三大部分组成。古茶场始建于宋，是宋代的榷茶基地，现为全国重点文物保护单位。
赶茶场庙会的“春社”时节（正月十五），当地茶农盛装打扮，来到茶场，祭拜“茶神”真君大帝，并在茶场内举行演社戏，挂灯笼、迎龙灯等民俗文化活动。而在“秋社”（十月十五），活动又别具一格。
茶农和百姓带着秋收后的喜悦，拎着茶叶和货物，从四面八方到茶场赶集，形成了盛大的传统庙会。期间，有三十六行、叠罗汉、抬八仙、骆驼班、铜钿鞭、大头和、大花鼓等各种丰富多彩的民间艺术表演及迎大旗、迎大凉伞等民俗活动。
据考证，“赶茶场”起源于宋，是为了纪念一位晋朝时名叫许逊的人。据传，许逊在游历玉山时，为玉山发展茶叶生产、打开茶叶销路做出了巨大贡献，深受当地百
历史渊源
据考证，“赶茶场”起源于宋，是为了纪念一位晋朝时名叫许逊的人。
据传，许逊在游历玉山时，为玉山发展茶叶生产、打开茶叶销路做出了巨大贡献，深受当地百姓爱戴。人民感其恩德，尊其为茶神，并为其建庙立像，四季朝拜纪念。
从宋代起，又重建庙宇，并在边上建茶场。庙宇被称为茶场庙，并形成了以茶叶交易为中心的重要聚会——“春社”和“秋社”。
“春社”时节（正月十五），当地茶农盛装打扮，来到茶场祭拜茶神，并在茶场内举行演社戏、迎亭阁花灯等民俗活动，热闹程度正如《玉山竹枝诗》所云：“茶场山下春昼晴，茶场庙会春草生，游人杂还香成市，不住蓬蓬社鼓声。”
而“秋社”（十月十五）活动又别具一格，茶农和百姓带着秋收后的喜悦，从四面八方汇聚到茶场赶集，形成了盛大的传统庙会，其间有叠罗汉、抬八仙、骆驼班、铜钿鞭、迎大旗、迎大凉伞等丰富多彩的民间艺术表演。
清晚期以后，“春社”改为农历正月十四、十五、十六举行，“秋社”改为农历十月十四、十五、十六举行。
赶茶场的历史发展是起源于宋，形成“春社”和“秋社”，有具体日期，在清晚期有了具体的时间段。
据考证，“赶茶场”起源于宋，是为了纪念一位晋朝时名叫许逊的人。据传，许逊在游历玉山时，为玉山发展茶叶生产、打开茶叶销路做出了巨大贡献，深受当地百姓爱戴。人民感其恩德，尊其为茶神，并为其建庙立像，四季朝拜纪念。
从宋代起，又重建庙宇，并在边上建茶场。庙宇被称为茶场庙，并形成了以茶叶交易为中心的重要聚会——“春社”和“秋社”。“春社”时节（正月十五），而“秋社”定于（十月十五）。活动又别具一格，茶农和百姓带着秋收后的喜悦，从四面八方汇聚到茶场赶集，形成了盛大的传统庙会。
清晚期以后，“春社”改为农历正月十四、十五、十六举行，“秋社”改为农历十月十四、十五、十六举行。
赶茶场的特色项目：
1、亭阁花灯表演
是“春社”活动中令人瞩目的艺术形式之一，其起源与茶场庙有一定的关联。古代当地茶农十分信奉茶场庙茶神，每逢大旱必接茶神去求雨，降雨后又送回。接送用的神龛形似亭阁，当地艺人从中受到启发，仿神龛制成亭阁花灯。花灯一般高3米、围长4米，就像一座雕梁画栋的三层亭阁，雕刻精美并绘上了戏剧、神话人物肖像。
2、迎大旗
是“赶茶场”的标志性民间艺术，《玉山周氏宗谱》记载的一首《玉山竹枝诗》，真实地描述了“赶茶场”时迎大旗的热闹场景：“十月中旬报赛忙，茶场卜得看场狂，裁罗百幅为旗帜，高揭旗杆十丈强。”迎大旗又称龙虎大旗，旗大惊人，当地最大的一面大旗旗杆高33米，面积差不多可以覆盖一亩土地。
以上内容参考：百度百科-赶茶场
赶茶场的形式是在户外场地摆放茶桌和茶具，供村民或游客品尝新茶，同时还会有鞭炮、锣鼓等喜庆音乐和表演。
赶茶场是中国传统春节期间的一种民俗活动，通常在正月初一或初二举行。它的形式是在户外场地摆放茶桌和茶具，供村民或游客品尝新茶，同时还会有鞭炮、锣鼓等喜庆音乐和表演。参与者们可以聚在一起喝茶、聊天、唱歌跳舞，享受节日气氛和团圆感。
赶茶场也成为了一种连结亲朋好友的方式，在中国的许多地方都仍然保留着这个传统活动。赶茶场是一种传统的民间文化活动，通常与茶叶、茶文化相关。
赶茶场通常是一种集市活动，在茶叶产区或茶文化浓厚的地区举行。活动的主要目的是为了交流茶叶信息、销售和交易茶叶、展示茶艺和茶文化等。赶茶场通常会吸引许多茶叶爱好者、商家和游客前来参加。
知识扩展
在赶茶场上，人们可以欣赏到各种茶叶的展示和品尝，包括绿茶、红茶、乌龙茶、普洱茶等。同时，还可以参加各种与茶相关的活动，如茶艺表演、茶道体验、茶叶讲座、茶禅一味等。此外，赶茶场还可以提供各种茶叶的购买和交易，以及茶具、茶叶包装等周边产品的购买。
赶茶场通常在茶叶产区的城市或乡村地区举行，一般会安排在周末或节假日。在赶茶场期间，人们可以自由地进入市场，并参与各种活动。赶茶场通常会有明确的区域划分，如茶叶展示区、活动表演区、销售区等。
赶茶场不仅是茶叶交易和展示的平台，也是传播茶文化的重要途径。在赶茶场期间，人们可以通过各种形式的交流和体验，深入了解茶文化的内涵和特点。此外，赶茶场还可以促进当地经济的发展和旅游业的繁荣。
总之，赶茶场是一种具有丰富文化内涵的民间文化活动，与茶叶的产销和文化传播密切相关。参加赶茶场可以让人们更好地了解茶叶和茶文化，并有机会与志同道合的人交流学习。
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