罗刹海市表达了对于当时社会的不公和残酷的反思和批判，同时也表达了对于坚持信仰和理想的鼓励和追求
罗刹海市
是一篇清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。这部作品主要讲述了在古代罗刹国的海市蜃楼之间，马骥和龙女小乔担纲主演了一出才子佳人的故事。
在故事中，马骥厌倦了浮华的旧时中国，来到罗刹国，在这里找到了他一直向往的生活。龙女小乔则一直生活在海市蜃楼中，对马骥的才情十分钦佩。在蒲松龄的笔下，这个故事充满了奇幻色彩，描绘了一个异域风情的海市蜃楼和一个才子佳人的故事。
此篇乃愤世嫉俗之文章，作者巧借醉乡以指桑骂槐，旁敲侧击
词句注释
梨园子弟:戏曲艺人。《新唐书·礼乐志》，谓唐玄宗曾选乐工及宫女数百人，亲授乐曲于梨园。后因称演戏的场所为”梨园”，称戏曲艺人为“梨园子弟”。庠:一作“痒”，古代乡学，泛指学校。权子母:指经商。权，权衡。子母，原指货币的大小、轻重，后来指利息与本钱。
浮海:泛海，航海。此指到海外经商。自陈所自:自己陈述来历。所自，从哪里来。望望即去:掉头不顾而去。《孟子·公孙丑》上：“望望然去之，若将浼焉。”率:全，都。诡异:怪异。耳食:指不加审察，轻信传闻。
上卿:周官制，最尊贵的诸侯臣称上卿。《公羊传·襄公十一年》：“古者上卿下卿，上士下士。”任民社:古称直接理民的地方官为“职任民社”。民社，人民和社稷。邀:获取。
创作背景
蒲松龄为了功名，从少年英姿考到双鬓斑白，屡试不第，满腔郁愤积与胸中不得泄，化为了《聊斋志异》奇文五百篇。在这部伟大的著作中，怨、恨、愤等处处可见，他的苦闷心态正是封建时代落魄文人的典型：对现实世界不满，充满了怨恨，但又抑制不住羡慕之情，内心难以平衡。
所幸蒲松龄的苦闷虽由落魄而发，却不以落魄为止，他在奇光异彩的《聊斋志异》中，为自己构建了一个虚拟的理想王国。《罗刹海市》是展现蒲松龄理想王国构架的代表篇目。
读聊斋《罗刹海市》。篇末异史氏曰："花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。"
意思是说：社会上的人都用假面迎合世人，世情像鬼域一般的阴冷。人们都喜欢坏的东西，一个人如果公然以正人君子的面貌在社会出现，不被你吓得逃走的人，大概就很少见了。
美男子马骥弃儒从商泛海来到"大罗刹国"。"罗刹"是梵语的"恶鬼"，成了国名，意味深长。罗刹国以貌取人，以丑为美，越丑官越大，宰相长着三个鼻孔，两个耳朵都像牲口一样背生。官位低一点就丑得差一点，长得多少像个人样的人，穷得吃不上饭。
俊美的马骥在罗刹国成了最丑的人，人们看到他就吓跑了。当马骥以煤涂面作张飞时，罗刹国的人惊叹：你原来那么丑现在这么漂亮，推荐他做官。
故事听起来荒诞，却折射出深刻的道理。以丑为美，指白为黑，其实也屡见不鲜。只是我们很少会停下来想一想。
再者，此篇故事，语言很美。
罗刹海市解读四大恶人如下：
四大恶人主要指的是华语乐坛被冠以“四大恶人”之名的那英、杨坤、汪峰和高晓松。
他们被戏称为乐坛恶人，并不是因为他们有杀人放火的行径，而是因为他们在乐坛具备丰富的经验和声望，同时喜欢对其他歌手进行挑剔批评，贬低那些比自己差的人。尤其是这四位曾对刀郎进行了抨击
故事渊源
刀郎的一首《2002年的第一场雪》在2004年迅速在网络上疯传，这也使得刀郎的名字走进了大众的视野。随着刀郎爆红，他也面临了不良的影响。这位飞速走红的歌手，被普遍称为网络歌手，在华语乐坛中的地位最受质疑。
因此，对于喜欢刀郎的人来说，他们认为他的歌曲通俗易懂，贴近生活；而对于讨厌他的人来说，他们觉得他的歌曲土气且本人也很土。那么，谁会厌恶他呢？当然就是那些成名已久、站在大舞台上、高高在上的天王天后。开锁的没理由讨厌炸油条的，这正如郭德纲所言，同行之间常常是冤家。
这一夜之间迅速走红，对那些耗费数年、甚至十多年才打响名声的歌手来说无疑是个巨大的挫折。然而，在当年，那英已经年过三十七，以“中国第一天后”的名号广为人知。杨坤、汪峰等人已经在音乐界奋斗了十多年，粉丝们称他们为歌坛之王，摇滚巨星。
他们的事业正处于蓬勃发展的阶段，因此对于一夜之间走红的草根歌手刀郎并不看重。那年的中国音乐风云榜盛典上，刀郎凭借着惊人的火爆表现，成功入围了最终名单。而评委席上坐着的正是那英。当记者询问那英对这场盛典的看法时，那英毫不犹豫地表达了她高傲直爽的个性。
我对刀郎入选表示异议，甚至与其他评委发生了争执。刀郎虽然人气高，但缺乏审美和正经的音乐性，所以像他这样的歌手不应该被选入，那英后来也对他做出了评价。众多与那英站在同一阵营的歌手纷纷发表意见，以回应她的评价。
刀郎的歌曲让杨坤感到困惑，他觉得听起来像是鸭子在叫唤。无论从哪个角度来看，汪峰都认为刀郎的歌都不完美。
我会将刀郎的专辑扔进垃圾桶，这是高晓松说的。在压力和舆论的逼迫下，刀郎于2006年选择退出江湖，将自己隐身于世。他默默地从事着创作，专注于自己的音乐，很少示人。那时候，人们认为那英他们取得了胜利，然而现在看来，刀郎只是暂时忍耐。他经历了十年的时间，然后以一首新歌给予了对方强烈而有力的回应。
《罗刹海市》作者是清代小说家蒲松龄。
《罗刹海市》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。作品描写了一个虚无飘渺的国家，那里的人以丑为美，完全是一个颠倒过来的世界，此篇乃愤世嫉俗之文章，作者巧借醉乡以指桑骂槐，旁敲侧击。
作者在这个故事里描述了两个国度：一个是罗刹国，一个是龙的国度。故事中还刻画了一个飘洋过海游历了两个国度而最后回归故土的人物——马骥。
罗刹国是明清时期对（俄）罗斯的音译旧称，不过这里是一个虚拟的国度。在这个国度里美丑颠倒，越丑越是担任高官要职，掌管朝政；越是美，越被看成妖怪。“所重，不在文章，而在形貌。”因此，越是不怕丑化自己的面目，就越是能得到重用，越是能取得高官厚禄。
在这个国度里，容不得美的存在，墙是黑色，舞女貌如夜叉，音乐“腔拍恢诡”。马骥以煤涂面，则人以为美，他唱靡靡之音，则“王大悦”。这是作者对当时社会现实的揭露与讽刺，表现了作者心中的愤懑与不平。
后世影响：
甘肃省档案局原副局长王少华：《罗刹海市》是一篇内容表现丰富，艺术构思精巧的小说。在品格表现上通常被视为讽刺辛辣，意味隽永。
作家、山东大学文学院教授马瑞芳：《罗刹海市》之所以写得好，是因为里面寄托了深刻的人生感慨。蒲松龄终生拼搏于科举却不得志，便借马骥在大罗刹国的遭遇对现实做了漫画式的强烈抨击，“这个神异故事，不过是把现实人生放到哈哈镜里而已。”
刀郎创作歌曲《罗刹海市》歌名和内容来自清代作家蒲松龄创作的短篇小说《聊斋志异·罗刹海市》，这首歌从歌名到歌词，再到编曲、演唱风格，都极具个性化和神秘色彩，引起了听众的热烈解读，歌曲的歌词隐喻诙谐幽默，曲调复古婉转，接地气，受到大众的欢迎。
歌词出处《聊斋志异·罗刹海市》:俊少年马骥,为飓风引,至罗刹国,此国所重者，相关内容如下：
故事中讲述英俊少年马骥误入到一个叫罗刹海的小国家，这个国家以丑为美，长得越丑职位越高越能享受荣华富贵，完全是一个黑白颠倒的世界，作者蒲松龄巧借故事指桑骂槐，旁敲侧击揭露社会现实。
1.罗刹国向东两万六千里
这个比较简单，本来蒲松龄原文描写的罗刹海市是在中国的西边两万六千里，但是今天刀神描述的“罗刹海市”在中国，反过来就是罗刹国向东两万六千里。“罗刹海市”是蒲松龄写的一篇讽刺小说，用来讥讽那些颠倒黑白是非的人和事，也讽刺了那些为了融入其中，而故意扮丑的一类人。
2.过七冲越焦海三寸的黄泥地
冲指要冲，交通要道；“焦”指因火烧而发黑发脆，这里焦海字面意思是烧焦的海，全文“过七冲越焦海”意指经历千辛万苦，相当于垮刀山过火海的意思。然后就到了这三寸黄泥地，黄泥地并不肥沃，但是能种特定的一些庄稼，形容这并不健康的娱乐圈子。
3.只为那有一条一丘河
字面意思；只为那里有一条一丘河，一丘河是什么河？一丘之貉！形容整个娱乐圈都是一丘之貉。
4.河水流过苟苟营
在这一丘之貉的娱乐圈岁月长河中，有一个苟苟营，什么是“苟苟营”？狗苟蝇营！意为像狗一样无耻，像苍蝇一样逐臭，比喻到处钻营，而且手段卑劣。那么这里到底是哪里呢，后面有答案。
5.苟苟营当家的叉杆儿唤作马户
这里杈杆儿的这里可以理解为那啥的保护人，或后台老板，为了贴个下文，我觉得也可以理解为“导师”。如果这样理解了，那导师选的学院岂不是成了那啥了，马户很好理解，结合下文就是个驴。
6.十里花场有浑名
字面意思很好理解，就是说方圆十里的青楼都有他的诨名，意思是很出名。这里“十里花场”何不大胆想象成各类选秀节目等娱乐节目！
罗刹海市驴和鸡指的是谁：指人
罗刹海市介绍：
罗刹海市是由刀郎作词、作曲、编曲并演唱的国语歌曲，该歌曲发行于2023年7月19日，收录于专辑《山歌寥哉》。
罗刹海市出自《聊斋志异》，是其中名篇。作品描述了一个虚无缥缈的国家，那里的人以丑为美，完全颠倒是非黑白。歌词中的“马骥”，也正是蒲松龄故事中的主人公。
音乐艺术家、民歌诗人洪启告诉记者，刀郎（罗林）的歌曲引发热议，说明在资讯与信息如此发达的当下，音乐（流行）文化仍具有强大的影响力。前提是，创作者需要不断地思考和不停息地学习。
洪启尤其提到对罗刹海市歌词的各种解读，他并不以为然。“以我对他的了解，一个自小受巴蜀文化影响，且有戏曲功底，对传统文化一直痴迷，又有过影响华语乐坛流行风潮经历的人，选择这个题材，运用多元音乐形式，都是再正常不过和水到渠成的。”洪启说道。
在洪启看来，这就是一个音乐人的私人创作。创作者经过这么多年沉淀，不断感悟和学习后，艺术水准有了很大的提升。他的新作与旧作，都是时代中的符号，各自经典，并不呼应，他自己有大追求，所以也不做延续。
罗刹海市迅速出圈与其多年前在娱乐圈的些许“恩怨”有关。
20年前，刀郎借《2002年的第一场雪》火遍南北，代表作还有《冲动的惩罚》《情人》等，曲风歌词通俗易懂，朗朗上口，在广大百姓间传唱度极高。当年，不少音乐人对刀郎的风格颇有微词，不太认同。
网络一直流传，那英拒绝刀郎进入音乐风云榜，汪峰评价他“不是一个好歌手和好的词作者”。其他还有杨坤、高晓松等也提到过对刀郎的评价，认为他的作品不足以被称为“音乐”。
尽管刀郎已经多次在公开场合回应解释有不少属于谣传或者是节目组的“借口”，但“刀郎与娱乐圈恩怨已久”还是在网络上成为人们津津乐道的话题。因此《罗刹海市》里那种极有讽刺意味的歌词，被不少网友进行逐句解读，认为刀郎是在讽刺那英、汪峰等人。
罗刹海市说的故事如下：
在古代中国的传说中，提到了一些在罗刹海市中出现的著名的魔鬼和妖怪。其中一位被广泛提及的是蛇精白娘子，她是一个半人半蛇的妖精，终日以法术和魔力为生。她据说在罗刹海市中设立了一个庙宇，吸引了大量的追随者。
另外一个在罗刹海市中有名的凶恶魔头是黑山老妖。他被形容为一个身形庞大，魔力强大的妖怪。黑山老妖常常以吸食人血和摄取人心为生，他伪装成人类来混入人间，从而更好地满足自己的饮食需求。
除了白娘子和黑山老妖，还有其他一些罗刹海市中的恶魔和鬼怪。例如，天蓬元帅是一个有着猪头人身的妖怪，他以自己的神奇武功在罗刹海市中称王称霸。而狐妖媚狐、狸妖清风、蚊女、青牛精等都是一些在传说中有名的罗刹海市的妖怪。
此外，罗刹海市也是一个和其他邪恶势力相联系的地方。据说，有一位名为铁扇公主的神秘女子就是和罗刹海市有着千丝万缕联系的人物。铁扇公主是火焰山的主人，她和罗刹海市的恶魔们结下了深厚的友谊，并时常互相帮助。
不过，虽然罗刹海市是一个充满邪恶气息的恶魔市场，在神话传说中扮演着邪恶势力的重要角色，但在实际生活中，罗刹海市只是一个虚构的地方，并不存在于现实世界中。这些故事旨在传递一些道德观念和价值观，并提醒人们要远离邪恶和诱惑，努力追求善良和正义。
扩展资料：
《罗刹海市》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说，出自《聊斋志异》。
该小说主要讲述了主人公马骥在海上失事后进入了一个神奇的异域国家罗刹国，这个国家的人们都是“以丑为美”，凡是越丑的反而官做的越大，越丑的女人越受追捧。而马骥在人类中并不算一个相貌十分丑陋的人。这导致他初到异域时，便被这里的人误当做是妖怪的故事。
经典语录：时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也。”以次各指其官职，率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。
《罗刹海市》并没有针对某个人或事。
《罗刹海市》作为刀郎的最新作品，引起了广泛的关注和讨论，其中一部分人将其中的歌词与那英联系在一起，认为歌曲内涵了那英。然而，刀郎早在2011年的时候就已经对类似的言论作出回应。
那英和刀郎之间的恩怨早已成为了娱乐圈中的经典梗，因此，这次事件自然会引起网友的广泛关注和热议。我们需要理性看待和解读歌曲，不要过度解读和歪曲歌曲的本意。同时，也需要保持对艺人的尊重和理性的态度。
刀郎批评了那些以批评之名行诽谤之实的人，他表示这些批评只不过是借口，根本没有必要认真对待。他明确表示，他的创作并不以冒犯他人为目的，而是表达自己的情感和思考。
《罗刹海市》歌曲鉴赏
《罗刹海市》的歌词引发了听众热议，正是因为这张专辑民族音乐理论知识繁巨，歌词中显示出刀郎的语言功力，使用大量民间俗语。刀郎用这篇信息密度十分高的歌词传达给听众他对于社会现实的深刻思考，这与蒲松龄的本意不谋而合。
单这首作品演唱和音乐旋律线上确实也蕴藏着戏曲的腔调，更是多了几分戏谑，几分无巧不成书。编曲上也很大胆尝新，律动上调度了Ska风格，但在设计上弱化反拍，用中国的唢呐带着管弦乐融合去衬托整个旋律走向。
《罗刹海市》这种中西合璧的感觉倒是新颖，所以其实对于听众而言，以开放的心怀去听音乐就好，倒也不必曲曲追求共情共鸣。
以上内容参考百度百科-《罗刹海市》
《罗刹海市》是一首反映社会现实的歌曲。它通过想象和比喻，揭示了社会中的问题和不公，并鼓励人们去反思和行动。
如下：
《罗刹海市》是一篇清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。这部作品主要讲述了在古代罗刹国的海市蜃楼之间，马骥和龙女小乔担纲主演了一出才子佳人的故事。在故事中，马骥厌倦了浮华的旧时中国，来到罗刹国，在这里找到了他一直向往的生活。
龙女小乔则一直生活在海市蜃楼中，对马骥的才情十分钦佩。在蒲松龄的笔下，这个故事充满了奇幻色彩，描绘了一个异域风情的海市蜃楼和一个才子佳人的故事。此篇乃愤世嫉俗之文章，作者巧借醉乡以指桑骂槐，旁敲侧击。
作品反映了蒲松龄所处的时代和社会背景。清朝时期，社会动荡不安，蒲松龄通过这部作品表达了对自由、独立和平静生活的向往，同时也揭示了当时社会的矛盾和问题。
故事一开始在介绍人物时，突出了三个方面：一是“美丰姿”，一是“喜歌舞”，一是有文才，这三点都为后面情节的发展埋下了伏线。也就是在这个时候，作者借马父之口插入了一段议论：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣”。
这就使得马骥在向求厚利而不求功名的方向发展。他到罗刹国后，遇到的是一个“所重不在文章，而在形貌”的环境。开始他奇怪，惊异，但是渐渐地在他身上出现了“以煤涂面作张飞”的行为。这不是偶然的，他已经在接受丑的影响，这是对自己的一种否定。
所以，当执戟郎劝他丑化自己的面目而去达到受重用、取“厚禄”的目的时，虽然他口头上不同意，而实际上还是这么干了。那么，前面所引的一句议论实际上就是马骥这时行动的思想基础。因而他接着也“效自锦缠头，作靡靡之音”，也以丑为美了。
前面介绍他的“美丰姿”被否定，而他的“喜歌舞”在这里却派上了这样的用场。幸而遭人议论与被孤立，他才没有向更深处滑去，又幸而他碰上了去龙宫的机会，才使他得以对自己进行一次再否定。在龙宫，被他父亲说为“饥不可煮，寒不可衣”的文才得到重视。
使他的名字“噪于四海”，也使他的精神为之振奋。在这一切都是美好的环境里，马骥的心灵似乎也得到了净化。作者借龙女之口又发表了一段议论，表达了对人生的感叹，从更高的角度阐述了真正的爱情的含义。这一段议论促使马骥这个人物形象向更为丰满的方向发展。
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