1、黄台之瓜出自《黄台瓜辞》，《黄台瓜辞》是唐代章怀太子李贤创作的一首五言古诗。这首诗通俗晓畅，寓意明了。诗以瓜与采瓜人比喻子与亲，以摘瓜喻骨肉相残，充分揭示并控诉了武则天的暴虐，讽刺意味很强。希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻不堪再摘。
2、黄台瓜辞原文：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘使瓜稀。
三摘犹自可，摘绝抱蔓归。
3、白话译文：
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了，要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
4、故事：
唐高宗时期，朝政由皇后武则天代为处理，武后的野心很大，手段十分残忍。她废太子李忠立李弘做太子，后把太子弘毒死，立李贤为太子。李贤是武则天和唐高宗所生的第二个儿子，李弘被亲生母亲武则天毒死后，李贤被立为太子。武则天又想杀他。她派人搜查太子府，搜出数百具甲胄，扬言太子谋反，要再次“大义灭亲”。但高宗反对，遂幽禁在宫中，第二年迁往巴州。高宗死后，武则天派酷吏丘神勣逼李贤自缢。尸体停放巴州，中宗复辟，武则天被迫退位后才迎还长安，陪葬乾陵。
语出《新唐书 承天皇帝倓传》.“贤终日忧惕，每待上，不敢有言，乃作乐音，使工歌之。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟了离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹云可，四摘抱蔓归。’”黄台，指《黄台瓜辞》，是唐李贤所作，希望以此感悟高宗和武则天不能再废太子。比喻不堪再摘
意思是如果毫无节制地将瓜全都摘掉了，最后只剩下瓜蔓，怎么会有瓜可收呢？历史典故是“黄台之瓜，何堪再摘”，说的是因争夺皇权而骨肉相残的事，出自李贤的《黄台瓜辞》。以瓜设喻，说明母后要是把自己的儿子像摘瓜一样一个个都除掉了，最后留给母后的，也只有干枯的“瓜蔓”而已。而他说的人就是武则天。
原诗：种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹自可，摘绝抱蔓归。
李贤是武则天的二儿子，曾在兄长李忠、李宏相继被废后担任太子，但被武后废为庶人，最终被逼自杀。该诗以瓜与采瓜人比喻子与亲，以摘瓜喻骨肉相残，感叹母子亲情在权力斗争下的变质，用黄台之瓜比喻唐代宗室不堪一再损伤。
其实也是告诉我们，武则天为了壮大自己的权力，不惜牺牲自己的儿子。
黄台之瓜何堪再摘的意思是如果毫无节制地将瓜全都摘掉了，最后只剩下瓜蔓，怎么会有瓜可收呢 历史典故是“黄台之瓜，何堪再摘”，说的是因争夺皇权而骨肉相残的事，出自李贤的《黄台瓜辞》。
原诗：种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹自可，摘绝抱蔓归。
译文：黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了，要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
《黄台瓜辞》就是李贤当太子之时忧思所作，这首辞语言自然纯朴，寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜讽刺武则天为了权力不顾人伦纲常伤残骨肉。辞中“三摘尤自可”表现李贤并没有太抱怨自己的厄运，而是奉劝母亲不要对儿女赶尽杀绝，不然只能落得“摘绝抱蔓归”。
黄台之瓜，汉语成语，比喻不堪再摘。出自《新唐书·承天皇帝倓传》。
出处
《新唐书·承天皇帝倓传》：“贤终日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作乐章，使工歌之。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹云可，摘绝抱蔓归。’”
成语故事
唐高宗时期，朝政由皇后武则天代为处理，武后的野心很大，手段十分残忍。她废太子李忠立李弘做太子，后把太子弘毒死，立李贤为太子。他日夜忧思作《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”
新唐书
《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，属“二十四史”之一。
全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（1060年）完成。
《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》，系统论述唐代府兵等军事制度。这是中国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭。
五代时期就曾有《唐书》（即《旧唐书》）编成，但宋仁宗认为《旧唐书》“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，庆历四年（公元1044年）下诏重修。至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。
前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七。
总的说来，〈列传〉部分主要由宋祁负责编写，〈志〉和〈表〉分别由范镇、吕夏卿负责编写。最后在欧阳修主持下完成。〈本纪〉10卷和〈赞〉〈志〉〈表〉的“序”以及《选举志》《仪卫志》等都出自欧阳修之手。
因为〈列传〉部分出自宋祁之手，而欧阳修只是主持了〈志〉〈表〉的编写，出于谦逊，同时欧阳修认为宋祁是前辈，所以他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作，因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。其为二十四史之一。
“黄台之瓜，何堪再摘”其实是源于李贤的《黄台瓜辞》，表面上的意思是说如果毫无节制地将瓜全都摘掉了，最后只剩下瓜蔓，怎么会有瓜可收呢 没有瓜的瓜蔓又怎么能够长久呢 种瓜的主人一定会把没有瓜的瓜蔓早早剔除。李贤这里这里其实以瓜设喻，说明母后要是把自己的儿子像摘瓜一样一个个都除掉了，最后留给母后的，也只有干枯的“瓜蔓”而已。而他说的人就是武则天。
“黄台之瓜，何堪再摘”说的就是因争夺皇权而骨肉相残的事，其实和曹植的七步诗，“煮豆燃豆其，漉豉以为汁。其在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”类似，不过这次不是哥哥，而是母亲。这就是是李贤在《黄台瓜辞》所说的。种瓜黄台下，瓜熟子离离。摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹自可，摘绝抱蔓归。
其中典故还得从唐朝说起，李忠虽然是皇太子，但是只是没有地位的刘宫人所生。后来武则天做了皇后，便废掉李忠立自己所生长子李弘为皇太子。但是李弘受制于母亲，两母子之间逐渐产生了隔阂。
上元二年，李弘就被武则天杀了。二弟李贤顺理当上皇太子。但是李贤却表现出很强的治国才能，野心勃勃的武则天必定不允许这样的事情发生，通过自己手段，命撰《少阳正范》和《孝子传》给李贤，并多次故意找机会训斥李贤。而后谣言四起，传李贤不是武则天亲生的，李贤担心自己会复蹈哥哥李弘的后辙。就写下了《黄台瓜辞》，其实就是给武则天看的，就是想感动、警醒武则天。
因为根据记载武则天在没有被立为皇后之前，为了挫败王皇后博得宠幸，曾亲手掐死自己的女儿栽赃陷害王皇后。但是最终李贤事与愿违，武则天并没有感悟，放过李贤，于文明元年逼其自杀。
“黄台之瓜,何堪再摘”这句话是唐高宗李治的儿子李贤写的，但是还是有不少人可能并不理解这句话的意思，今天来和大家说说黄台之瓜何堪再摘什么意思。
简要答案黄台之瓜出自《黄台瓜辞》，《黄台瓜辞》是唐代章怀太子李贤创作的一首五言古诗。这首诗通俗晓畅，寓意明了。诗以瓜与采瓜人比喻子与亲，以摘瓜喻骨肉相残。希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子，比喻不堪再摘。
详细内容黄台之瓜出自《黄台瓜辞》，《黄台瓜辞》是唐代章怀太子李贤创作的一首五言古诗。这首诗通俗晓畅，寓意明了。诗以瓜与采瓜人比喻子与亲，以摘瓜喻骨肉相残。希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子，比喻不堪再摘。
黄台瓜辞原文：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘使瓜稀。
三摘犹自可，摘绝抱蔓归。
白话译文：
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了，要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
出 处：
《新唐书·承天皇帝倓传》：“贤终日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作乐章，使工歌之。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹云可，四摘抱蔓归。’”
2016年，李嘉诚在一场新闻发布会上引用该句表示：香港今日各行各业有不同压力，相当困难，犹如黄台之瓜，经不起一而再、再而三地折腾了。大家要为整个香港利益着想，不要伤害香港。
“黄台之瓜、何堪再摘”由唐朝李贤《黄台瓜辞》所演变而来，原文如下：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”
意思是：黄台种的瓜都成熟了，摘去一个瓜可以使其他瓜长得更好，再摘一个，瓜看着就少了。摘三个的话可能还会有瓜，但是如果将瓜都摘完，剩下的只有瓜蔓了。
扩展资料：
《黄台瓜辞》是李贤当太子之时忧思所作，这首辞语言自然纯朴，寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜讽刺武则天为了权力不顾人伦纲常伤残骨肉。
这首辞和曹植的《七步诗》很相似，但是李贤比曹植更加痛苦，更加哀婉，更加无奈，因为曹丕曹植是兄弟之争，而李贤的敌人却是自己的亲生母亲。
辞中“三摘尤自可”表现李贤并没有太抱怨自己的厄运，而是奉劝母亲不要对儿女赶尽杀绝，不然只能落得“摘绝抱蔓归”。
百度百科-黄台之瓜，何堪再摘
黄台摘瓜就是黄台之瓜，何堪再摘的简称。
黄台摘瓜，出自《新唐书·承天皇帝倓传》。
解释
黄台：指《黄台瓜辞》，为唐李贤所作，希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻不堪再摘。
出处
《新唐书·承天皇帝倓传》：“贤终日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作乐章，使工歌之。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹云可，四摘抱蔓归。’”
故事
唐高宗时期，朝政由皇后武则天代为处理，武后的野心很大，手段十分残忍。她废太子李忠立李弘做太子，后把太子弘毒死，立李贤为太子。他日夜忧思作《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”
黄台摘瓜也曾被香港首富李嘉诚先生所用，他希望港人就算政治取态不同，亦要为香港整体利益出发，不要伤害香港，黄台之瓜，何堪再摘。
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