释义
人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。
出处
《道经·第二十五章》——老子
原文
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
翻译
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
扩展资料：
鉴赏
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
参考资料：
道法自然—百度百科综述：意思是人法地，地法天，天法道，道法自然。道是创造天地万物的原始之母，因此人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
可以从以下几点说：
1、起点归一
修行修的是心，因为人的烦恼就是因为理想很丰满，现实很骨感。
改变世界，难度太大。改变自己容易些。
2、途径归一
作用机理，大同小异。
都是让心远离喧嚣，逐渐安静下来。
静坐，瑜伽，禅定，忏悔，念经，念咒。
3、结果归一
无论是成佛，成仙，成神，最后的状态都是一样的。
只不过不通宗教起的名字不同而已。
4、多即是一，一即是多。
5、一是起点，也是终点。
这句话出自老子的道德经，意思就是在广阔无垠的宇宙中，人受大地的承载之恩，所以其行为应该效法大地；而大地又受天的覆盖，因此大地应时时刻刻效法天的法则而运行。这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。
然而，“道”又是天的依归，所以天也是效法“道”的法则周流不息；“道”是化生天地的万物之母，其性是无为的，其发展变化是自然而然的，这又好像“道”是效法“自然”的行为，因此说“道法自然”。实际上“自然”是“道”的性，“道”本来就是自然无为的。
“道”与“法”的关系
老子之道是一种特殊之物，看不见，听不见，摸不着，人们无法确定其名，以“道”相称。道不仅指“道路”“途经”等，还指代“方法”、“技艺”“常理”、“思想体系”等。而特殊之物主要是从具体之道层面而言。
法是对常理常识常情的一种规范化，通过国家强制力保证这种刚性规则得以实施。而作为规则或常理之道更多的是一种自然法层面的东西，或者道之规则为自然规律，不以人的主观意志为转移，否则将受到自然规律的惩罚。
道之规则与常理是法形成的环境与基础，法不过是以正式的形式规范化了的自然规律与常理，因此法与道是两个不同层次的问题，法来源于道，且反过来要顺应道的运动。
“道法自然”和“顺其自然”的意思并不完全相同，虽然它们都表达了一种自然主义的哲学思想。
“道法自然”是老子《道德经》中的一句名言，道即指自然规律，而自然则是一种实体概念，表示自然界及其运行变化的规律和原则。因此，“道法自然”的意思是，道的运行和变化是遵循自然规律的，是自然而然的。这一观点强调了自然规律的存在和重要性，并且主张人们应该尊重和遵循自然规律，而不是逆其而行。
而“顺其自然”则是一种更为广泛使用的哲学观念，其核心思想是在面对自然的变化和事物的发展时，人们应该顺应自然、适应变化，而不是强行干预或抵触。这种观念强调了人与自然的和谐相处，主张人们在尊重自然、理解自然的基础上，与自然共同生活、共同发展。
虽然“道法自然”和“顺其自然”都强调了自然的重要性，但它们的重点和内涵略有不同。前者更侧重于对自然规律的尊重和遵循，后者则更强调人与自然的和谐相处和顺应自然的发展。因此，在某些情况下，这两个概念可能会被交替使用，但在更多的情况下，它们各自强调的方面可以互补，共同构成了一个更为完整的自然主义哲学观念。
“人法地”，意思是:人类的行为取法于大地，或是:人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则。
“地法天”，意思是:地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则。
“天法道”，意思是:宇宙运行的是以道的法则为法则。
“道法自然”，意思是:道的运行是以自然而然为法则。简言之，“道”取法于“自然”，以自然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律。
扩展资料：
此出于老子《道德经》五千言，千遍一律的释词多了；说穿了就是人性本恶与人尚至善之过度。与儒家倡导的‘天下大同，使男有所耕，女有所织；老有所养......使人人不独善其亲，不独亲其子......天下为公的境界更进了一步。
并提出‘天长地久，天地之所以能长且久者；是以其不自生故能长生。’同时也阐述了人类的科技进步，是利用自然学习自然而来的。
人、地、天、道、法（本是自然而然的自然规律），教导人们人心亦天心；掌握了一定的自然规律，便能与天争衡的道理；并不是让你整天的顺天乘命，皇帝诏曰......
参考文献：百度百科-老子
“道法自然”的意思其实就是遵循事物自身发展的规律，它的另一种表述是“道常无为而无不为”。无为者，顺其自然也，因其本然也。唯其如此，道才能在事物的发展变化中自然成就一切。
但事实上，老子所说的“自然”并不是一个居于道之上的抽象存在，也不是那个外在于人类自身的客观之物，而是本然，是自然而然。
既然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那么天地万物无疑是人取法的对象。问题的关键在于，所法者并非物之表象，并非天地、自然万物的客观形态，而是显现于其中的某种意蕴。老子有关道的认识，得自他对自然万物的观察和思考。
比如尼采晚年人渐渐变疯与他人不注重顺应自然有关，尼采意识超前又很少与现实妥协，他没充分认识到社会主流意识的力量已强大到可去掉他这异端的命的，什么理想不理想的，让自己活得好比应该如此重要得多，为自己的理应该放在首位。
人的自然是重复是习惯是周而复始是不快不慢不高不低不大不小不美不丑，是与周围人联成一气打成一片，是联动的，是顺妥的。
老子道德经：人法地，地法天，天法道，道法自然。顺其自然，自然而然，功到自然成，自然界，大自然，中国的传统文化是重视自然的。
道法自然的意思是：自然而然。
道法自然的意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。
“道法自然”是老子哲学的重要思想。“道法自然”这一论题不是一个孤立性的论题，其关涉到老子形而上学的根本问题：“道”与“万物”的关系，也关涉到老子政治哲学的核心问题：“圣王”同“百姓”的关系。
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
出处：
“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
大意是，有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。它独一无二，无双无对，永远不会改变，却又周流于万物永远不会停止，它可以作为世间天地万物乃至宇宙的根本。人遵循地的规律特性，地效法于天，天以道作为运行的依据，而道自然而然。
“道法自然”的意思其实就是遵循事物自身发展的规律，它的另一种表述是“道常无为而无不为”。无为者，顺其自然也，因其本然也。唯其如此，道才能在事物的发展变化中自然成就一切。
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是“自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。
“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。道法自然，读法是“道法自然”，而非“道法自然”，其中“法“字为动词，意为效法、遵循。道法自然的意思就是大道以其自身为原则，自由不受约束。
道法自然出处
“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
大意是，有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。它独一无二，无双无对，永远不会改变，却又周流于万物永远不会停止，它可以作为世间天地万物乃至宇宙的根本。我不知它究竟何名，于是用“道”来作它的名，勉强的称其为“大”。
这个“大”，不停地运化，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处（指万物生成之后）又自然返回于原初。正因为道是如此无穷无尽，既生成宇宙万物，又使万物回归道，所以说道很大，而顺从于道的天、地、人也都很大。宇宙有四“大”，人也是其中之一。人遵循地的规律特性，地效法于天，天以道作为运行的依据，而道自然而然。
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