张释之字季原文及翻译如下：
原文：
张释之字季，南阳堵阳人也。文帝拜释之为廷尉。顷之，上行出中渭桥有农人从桥下走乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。释之治问。农人曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久，以为行过，即出，见车骑，即走耳。”释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金”。
释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，若倾，天下用法皆为之轻重，民安所厝其手足？唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。”
张释之字季翻译：
张释之，字季，南阳堵阳人。文帝授予张释之廷尉的官职。不久，皇上出巡经过中渭桥，有一个人从桥下跑出来，皇上座车的马受到惊吓于是派侍卫骑兵把他拘捕起来。
交给廷尉办罪张释之审问被捉来的人那个犯人回话说：“我是县城里的人，刚才听见皇上出巡，管制交通，禁止通行，就赶紧躲在桥下过了好久，以为巡行队伍已经通过了，就跑出来，哪知正巧碰上皇上的车马，所以吓得快速奔跑”，廷尉向皇上报告他的判决，认为：“这个人违犯了交通管制，禁止通行的禁令，应判决罚金”。
文帝听了很生气的说：“这个人亲自惊吓了我的马；幸亏它的性情柔顺温和，假使是别的马，岂不是使我受伤了吗？而廷尉你居然只判他罚金！”
释之说：法律，是制定来让天子与天下人共同遵守的现在依法只能判决这样的罪，如果再加重他的罪，这样我们的法律就不能被人民相信了而且，当事件发生的时候，皇上立刻叫人把他杀了也就罢了现在既然交付廷尉来审理，廷尉是天下执法的标准，一旦执法有所偏差，就会使全天下执法的人，都因此而任意减轻或加重，叫人民要如何来遵守法律呢？希望陛下明察。
过了好久，皇上说：“廷尉你的判决是对的。”
张释之简介：
张释之（生卒年月不详），字季，汉族，堵阳（今河南南阳方城）人，西汉法学家，法官。
文帝时以赀为骑郎，十年不得调。后补谒者，言秦汉兴亡得失称旨，得任谒者仆射，迁公车令。尝以事劾奏太子、梁王，文帝奇之，拜为中大夫。后任廷尉，以用法持平著称。时有人犯跸，惊乘舆马，奏当罚金。文帝怒其罚轻，乃对曰：“法者天子所与天下公共也，今法如是，更重之，是法不信于民也。”（《汉书 · 张释之传》）景帝时，出为淮南相，年老病卒。
一人犯跸，当罚金的当的意思是：应该。一人犯跸，当罚金是指：一人冲撞了皇帝出行车队的犯了罪，应该纳金赎罪。帝王出行时清道，禁止行人来往。一人犯跸，当罚金出自西汉史学家司马迁创作的一篇传《张释之冯唐列传》，“廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。”
没有他就没有中国！！
秦王赢政是我国古代历史上杰出的政治家，同时也是历史上第一个大一统的封建王朝——秦王朝的建立者。历史上第一位皇帝“秦始皇”。
赢政是一位富有雄心壮志的君主。他完成了统一大业，结束了春秋战国以来诸侯割据混战的局面，揭开了历史的新篇章，为中华民族的发展奠定了坚实的基础。
从公元前770年至公元前221年是我国春秋战国时期。其间的549年，诸候混战无休无止，百姓为躲避战争，流离失所无家可归，农业发展受到极大程度的破坏，大量田地荒芜。再者，匈奴等游牧民族，趁势入关，南下骚扰周边地区人民，给人民的生产和生活带来重重灾难。因此广大人民，都希望能尽快完成统一。而秦始皇统一中原，恰是应人民所愿，结束了相持数百年的诸侯混战。人民生活逐渐安定下来，一个较为完善的封建制国家开始孕育而生。
战国时期，由于各国文字、货币和度量衡各不相同，故而影响了各地经济，文化之间的交流。齐、燕等国发行的是刀币，赵、魏、韩等国则通过铲形的布币，秦和东周边流通圆形方孔钱，楚国却使用贝币。度量衡是商品交换的工具，与国家赋税相关，但由于各国的单位进制各不相同，使得七国之间的度量衡五花八门。为解决货币不通，单位不一带来的诸多问题，秦始皇下令规定：在全国统一发行，使用圆形方孔钱，以秦国商鞅变法时的度量衡为标准，度量单位改为十进制，并定期对度量衡进行检查。
春秋战国以来，由于诸侯割据，因而造就了不同文字，于是不可避免地产生了一些差异。文字形体不一，造成了人们交流的不便和误解，对社会生活中的经济、文化以及思想交流产生了莫大障碍。
秦始皇在统一度量衡的同时，下令统一文字。规定以秦国小篆作为全国通用的标准字形，废除六国的旧体文字。小篆不仅吸取继承了六国文字的合理因素，同时还具有笔划简明的特点。较易推广。此外，民间还流行一种比小篆更为简易的文字——隶书。这便是我国今体文字的前身了。
为消除北方游牧民族的屡次侵犯，秦始皇下令修筑长城抵御外袭，并派遣蒙恬出兵讨伐。在消除匈奴的威胁之后，秦始皇又立即调转矛头，决心降服并大力开发越族地区，迁移近50万人口到越族地区与越人杂居，促进民族之间的融合。
人非圣贤孰能无过。秦始皇固然是一名功绩无数的君主，但同时也是世人认可的暴君。他生前为已享乐，不惜人力，每年动用数以万计的刑徒（事实上绝大部分是无辜受害的民众），顶烈日，冒严寒，长年劳作。总计共在关中修建了400多座离宫别馆。关外和咸阳200里内各修建离宫别馆400多座，宫殿270座。其中最著名还要属规模宏大的阿房宫。据说阿房宫方圆共有300里。
秦始皇为了让自己死后一样能享有无与伦比的帝王生活。他刚继位就开始在骊山为自己修建陵墓。这座陵墓，一修就是几十年，直至他过世。陵墓内除了藏有大量奇珍异宝，陵墓本身就酷似欀栮浴一个微缩的宇宙世界。墓室顶部纹有天文图像，用大明珠镶嵌，象征日月星辰。并以各种昂贵的材料，仿造江河，山川等一系列景观。为防止墓穴被盗，墓室周围布满机关，一旦触动，将被暗箭射死。
为了长生不老，秦始皇先后几次受徐福，卢生等人蒙蔽，为求长生不老仙药而挥霍大量人力，财力。
此外，为加强对人民思想的控制，实行愚民政策，秦始皇接受丞相李斯的建议“焚书坑儒”。他颁布焚书令规定：除政府外，民间只收藏医学，占卜以及种植的相关书籍，其余一律上交消毁。凡是私藏或知情不报者，皆要受到诛连。除《秦史》之外，其余六国史书皆未免于难。除儒家一派，余下的各家学说均付之一炬。他还秘密审问四百多位曾暗中诽谤他的儒生，最后全部活埋。“焚书坑儒”是我国古代典集所遭受的史无前例的浩劫，对我国文化产生了不可弥补的损失。
综上所述，秦始皇在其统一六国的过程中，为建立大一统的政治、经济、文化的封建帝国奠定了坚实的基础，结束了长期诸侯混战的局面，完成前无古人的统一大业。也展示了自身的实力和形象，为后人在民族统一抵御外敌入侵等方面提供了一定的示范和借鉴意义。当然，由于时代和阶级的局限性，秦始皇作为第一个封建国家的君主，也不可避免存在着诸多缺陷和遗憾。如大兴土木兴建阿房宫，“焚书坑儒”等，其破坏性和负面影响，史学已有定评，不必细说。后人应引以为鉴，这也是我们评论秦始皇功过是非的意义所在。
中国历史上有两位开天辟地的帝王，一是秦始皇，一是汉武帝。秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历史上的第一个中央集权大一统的帝国。但是这个帝国缺乏统治经验。虽然秦始皇是一位纵横捭阖叱咤风云的人物，开创了中华第一帝国。但这个帝国的寿命却过于短暂，只存在了15年就灭亡了。
汉王朝是中国历史中的第二帝国。这个帝国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽行迹近乎无赖与游侠(黑社会领袖)之间的边缘人物。由于一种政治和阶级的包容性，他的集团具有较为宽泛的社会基础，乘动乱纷争之际，终于取得全国政权。但这个新皇朝几乎不具有法理和意识形态的任何正统性。因此这个帝国在开创之初就陷入了极端不稳定之中。自高帝、吕后至文景的五十年间，内部变乱不断。外部则匈奴交侵，社会深隐危机之中。直到汉武帝的降生，这位班固称之为“雄才大略”的人物，才为这个皇朝开辟了崭新的局面。
汉武帝塑造主流政治意识形态，规划制度，招揽人才，改革内政，建立币制与财政，决战匈奴，拓展外交，不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清皇朝两千年间的中国君主法宪制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式。
然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观意识的偏见。
班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰： “汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。 如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!”
班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功”。
宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从理学道德史观的角度出发，谓： “孝武帝奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。 然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!”
清吴裕垂《历朝史案》，则指出： “宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。退而渡江航海，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎 ”
这个问题问得不错。
从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，奠定了中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间。 二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。 三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的意识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。 四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。 五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。
在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。
古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰： “武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远道，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号“世宗”，宜哉!
武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛， 以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也。
至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也! 汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改，虚怀纳谏，任人以贤的明主。
武帝元朔元年的诏书说： 朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂
元朔六年诏书又说： “五帝不相复礼，三代不同法。” 这表明，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，政策也要“非期不同，所急异也”。 元光三年，董仲舒上策论三篇，史称天人三策。武帝召问之曰： “三代受命，其符安在 灾异之变，何缘而起 性命之情，或天或寿，或仁或鄙，习闻共号，未烛厥理。伊欲风流而令行，则轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢，施平方外， 蛹叭荷 ”
他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之旷。这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权，而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说： “汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。
翦伯赞描述汉武帝云 ：“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。
汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他前古的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。 他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学艺术。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。 在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子。
汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。
但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文采焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。
他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。
伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。 汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时杀人如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”，透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。
他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一，就是他不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。而他汉武帝则从此成为最被误解的一位谜一般的君王。
跸 指的是（1）帝王出行时清道，禁止行人来往。 （2）泛指帝王出行的车驾。 犯跸指冲撞了车驾或违反紧行令，跸 指的是（1）帝王出行时清道，禁止行人来往。 （2）泛指帝王出行的车驾。 犯跸指冲撞了车驾或违反紧行令。就是越级告状，这个是古代的说法，比如说地位低下的平民要告状的话要先向县令再向知府这样一级级地来告状，如果一次性越级太多，不经过县令就直接向皇帝告状的话就叫犯跸告状，这是要受到惩罚的，而且是很严厉的体罚就是草民告御状，抱着必死的决心，一路跪着走，脖子上挂个木桶，准备接被砍的脑袋。因为过去律法规定告御状即使伸冤也必须一死，这就是犯跸告状
张释之执法文言文翻译
1.张释之执法翻译之后汉文帝就任命张释之担任廷尉，汉文帝经过中渭桥，有一个人从桥下跑出，文帝坐车所驾的马受到惊吓。于是（文帝）派骑兵逮捕（他），把这件事交给廷尉衙门处置。张释之查问（这件事）。那人说从外县来，听到跸藏在桥底下。过了很久，以为车驾已经走过了，就出来，看到文帝乘坐的车马，就立即逃走罢了。
廷尉奏明判罚，一个人冒犯跸，判他罚款。文帝愤怒地说：“这个人明明惊吓到我的马，幸亏我的马温柔和顺，换了别的马，难道不会使车坏而伤害到我吗！但是廷尉才判他罚款！”张释之说：“律法是天子和天下的百姓共同遵守的。如今律法（就）这样，（如果）改变它（来）重罚他，这律法将不被百姓所信任了。
况且当时如果皇上立即下令诛杀他也就罢了。如今既然已经交给廷尉（处理），廷尉是最好的执法官，应当公平执法，一旦有偏颇，天下使用法律（就会）随他或轻或重，百姓岂不会手足无措？只有（希望）陛下明察这事！”过了很久，文帝说：“廷尉判罪是正确的。”
原文：
张释之执法--西汉司马迁
其后拜释之为廷尉，上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉。释之治问。曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。
文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。”
扩展资料：
张释之执法出自《史记卷一百二张释之冯唐列传第四十二》。
作品赏析：
张释之、冯唐都是汉文帝时杰出之士。他们不仅有真知灼见，而且敢于坚持正确意见，批评最高统治者，这些都是令人折节佩服的。司马迁对他们充满景仰之情，才由衷地称许他们的言论是“有味哉！有味哉！”。在这篇文章中，作者重点是写张释之、冯唐，但也一笔关涉两面，他们两人所以能显示出自己品格的卓异，是因为他们遇到了“从谏如流”的汉文帝。
汉景帝时，张释之由于景帝衔恨在心，“犹尚以前过也”，丢了官职，只能作个徒有其名的淮南王相。而冯唐也被任命作了楚相，甚至最后连这样的职位都保不住。作者昭示他们的坎坷际遇，是对封建政治的控诉。文末，司马迁引用《尚书》之语称赞张、冯是“不偏不党”，“不党不偏”。景帝疏远贤者，不正是亦党亦偏的表现吗？作者对封建政治的批判之意是极明显的。
该传在写作上也能体现司马迁的风格，在朴实的叙写中，蕴蓄着作者强烈的爱憎之情。一些细节之处也能作栩栩如生的描写，特别是一些人物的对话，更能使传文有着强烈的文学性，显示其独有的性格特征，如对张、冯二人的犯颜直谏和汉文帝的勇于纳谏，都作了生动形象的描绘。
百度百科-张释之冯唐列传
百度百科-张释之执法
2.文言文《张释之执法》的翻译是什么文言文《张释之执法》的翻译是：
廷尉张释之，是堵阳人，字季。和他的哥哥仲生活在一起。由于家中资财多而作了骑郎，侍奉汉文帝，十年内得不到升迁，默默无名。张释之说：“长时间的做郎官，耗减了哥哥的资财，使人不安。”想要辞职回家。中郎将袁盎知道他德才兼备，惋惜他的离去。就请求汉文帝调补他做谒者。张释之朝见文帝后，就趋前陈说利国利民的大计方针，文帝说：“说些接近现实生活的事，不要高谈阔论，说的应该现在就能实施。”于是，张释之又谈起秦汉之际的事，谈了很长时间关于秦朝灭亡和汉朝兴盛的原因。文帝很赞赏他，就任命他做了谒者仆射。
《张释之执法》原文：
第一段
张廷尉释之者，堵阳人也，字季①。有兄仲同居②。以訾为骑郎③，事汉文帝，十岁不得调④，无所知名。释之曰：“久宦减仲之产，不遂⑤。”欲自免归⑥。中郎将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者⑦。释之既朝毕，因前言便宜事⑧。文帝曰：“卑之⑨，毋甚高论，令今可施行也。”于是释之言秦汉之闲事⑩，秦所以失而汉所以兴者久之。文帝称善，乃拜释之为谒者仆射？。
3.张释之执法原文张廷尉释之者，堵阳人也，字季.有兄仲同居.以訾为骑郎，事孝文帝，十岁不得调，无所知名.释之曰：“久宦减仲之产，不遂.”欲自免归.中郎将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者.释之既朝毕，因前言便宜事.文帝曰：“卑之，毋甚高论，令今可施行也.”於是释之言秦汉之间事，秦所以失而汉所以兴者久之.文帝称善，乃拜释之为谒者仆射.释之从行，登虎圈.上问上林尉诸禽兽簿，十馀问，尉左右视，尽不能对.虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应无穷者.文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令.释之久之前曰：“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者也.”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者.”释之曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实.以故不闻其过，陵迟而至於二世，天下土崩.今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实.且下之化上疾於景响，举错不可不审也.”文帝曰：“善.”乃止不拜啬夫.上就车，召释之参乘，徐行，问释之秦之敝.具以质言.至宫，上拜释之为公车令.顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门，於是释之追止太子、梁王无得入殿门.遂劾不下公门不敬，奏之.薄太后闻之，文帝免冠谢曰：“教儿子不谨.”薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入.文帝由是奇释之，拜为中大夫.顷之，至中郎将.从行至霸陵，居北临厕.是时慎夫人从，上指示慎夫人新丰道，曰：“此走邯郸道也.”使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意惨凄悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈，蕠漆其间，岂可动哉！”左右皆曰：“善.”释之前进曰：“使其中有可欲者，虽锢南山犹有郄；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉！”文帝称善.其后拜释之为廷尉.顷之，上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊.於是使骑捕，属之廷尉.释之治问.曰：“县人来，闻跸，匿桥下.久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳.”廷尉奏当，一人犯跸，当罚金.文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者天子所与天下公共也.今法如此而更重之，是法不信於民也.且方其时，上使立诛之则已.今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之.”良久，上曰：“廷尉当是也.”其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治.释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市.上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也.”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也.且罪等，然以逆顺为差.今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当.是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬开见释之持议平，乃结为亲友.张廷尉由此天下称之.后文帝崩，景帝立，释之恐，称病.欲免去，惧大诛至；欲见谢，则未知何如.用王生计，卒见谢，景帝不过也.王生者，善为黄老言，处士也.尝召居廷中，三公九卿尽会立，王生老人，曰“吾袜解”，顾谓张廷尉：“为我结袜！”释之跪而结之.既已，人或谓王生曰：“独柰何廷辱张廷尉，使跪结袜？”王生曰：“吾老且贱，自度终无益於张廷尉.张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重之.”诸公闻之，贤王生而重张廷尉.张廷尉事景帝岁馀，为淮南王相，犹尚以前过也.久之，释之卒.其子曰张挚，字长公，官至大夫，免.以不能取容当世，故终身不仕.冯唐者，其大父赵人.父徙代.汉兴徙安陵.唐以孝著，为中郎署长，事文帝.文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对.文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战於钜鹿下.今吾每饭，意未尝不在钜鹿也.父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也.”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧.臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也.”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也.”上怒，起入禁中.良久，召唐让曰：“公柰何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳.”当是之时，匈奴新大入朝冉阝，杀北地都尉昂.上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之.军功爵赏皆决於外，归而奏之.此非虚言也.臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决於外，不从中扰也.委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，遣选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏.当是之时，赵几霸.其后会赵王迁立，其母倡也.王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之.是以兵破士北，为秦所禽灭.今臣窃闻魏尚为。
4.文言文张释之执法答案张释之执法
顷之，上①行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊于是使骑捕之，属②廷尉释之治问曰：“县人③来，闻跸④，匿桥不久，以为行过，既出，见车骑，即走耳”释之奏当：“此人犯跸，当罚金”上怒曰：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也今法如是，更重之，是法不信于民也且方其时，上使使诛之则已今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之！”上良久曰：“廷尉当是也”
（节选自《汉书·张释之传》）
注释
①上：指汉文帝。
②属：交付给。
③县人：外县的人，京城外的人。
④跸（bì）：帝王出行时开路清道。
试题
1.下列句中加点词意思不同的一组是（）
A.于是使骑捕之上使外将兵
B.且方其时方欲行，转视积薪后
C.廷尉当是也当是时，妇手拍儿声
D.今法如是，更重之是进亦忧，退亦忧
2.下列句中加点词意义和用法相同的一组是（）
A.而廷尉乃当之罚金中峨冠而多髯者为东坡
B.是法不信于民也未尝不叹息痛恨于桓灵也
C.民安所措其手足其人视端容寂
D.上使使诛之则已得之则生，弗得则死
3.下列对文章内容的分析和理解不正确的一项是（）
A.那个外县人在桥下躲了一会儿，以为汉文帝的车队已经过去了，出来时突然见到汉文帝的车队，然后惊慌而逃，惊吓了文帝拉车的马，看来他是无心的。
B.汉文帝之所以要重罚外县人，是因为外县人惊吓了他的马并让他摔伤了。
C.张释之认为外县人只违犯了行人回避的禁令，就严格按照当时法律的规定，只对外县人判处了罚金。
D.张释之认为国家的法律是皇帝和天下人共有的，应该公平执法、严格执法，不能随意改变，否则，国家的法律就很难取信于民。
4.将下面文言文句子翻译成现代汉语
(1)令他马，固不败伤我乎？（《张释之执法》）
(2)所以动心忍性，曾益其所不能。（《〈孟子〉两章》）
《参考答案》
1.C
2.D
3.B
4.(1)假如是别的马，难道不翻车跌伤我吗？（“令”：假如；“固……乎”：难道……吗？）
(2)用来使他的内心震动，使他性格坚强起来，增加他所不具备的能力（“所以”：用来；“动、（忍）”：使……震动（坚强）；“曾”：通“增”，增加）
5.张释之执法（全文翻译+重点词）一、知识要点
1、特殊句式
于是使骑捕（省略句）
曰县人来（省略句）
法者天子所与天下公共也（判断句）
廷尉，天下之平也（判断句）
是法不信于民也（被动句）
2、文言实词
上行出中渭桥出：经过
匿桥下匿：躲藏
而廷尉乃当之罚金当：判罚
吾马赖柔和赖：幸亏
释之治问治问：查究追问
二、参考译文
汉文帝经过中渭桥，有一个人从桥下跑出，文帝坐车所驾的马受到惊吓。于是（文帝）派骑兵逮捕（他），把这件事交给廷尉衙门处置。张释之查问（这件事）。那人说从外县来，听到跸藏在桥底下。过了很久，以为车驾已经走过了，就出来，看到文帝乘坐的车马，就立即逃走罢了。廷尉奏明判罚，一个人冒犯跸，判他罚款。文帝愤怒地说：“这个人明明惊吓到我的马，幸亏我的马温柔和顺，换了别的马，难道不会使车坏而伤害到我吗！但是廷尉才判他罚款！”张释之说：“律法是天子和天下的百姓共同遵守的。如今律法（就）这样，（如果）改变它（来）重罚他，这律法将不被百姓所信任了。况且当时如果皇上立即下令诛杀他也就罢了。如今既然已经交给廷尉（处理），廷尉是最好的执法官，应当公平执法，一旦有偏颇，天下使用法律（就会）随他或轻或重，百姓岂不会手足无措？只有（希望）陛下明察这事！”过了很久，文帝说：“廷尉判罪是正确的。”
三、启发感悟
张释之处处以朝廷的利益为重，以“廷尉，天下之平也”谏劝汉文帝对犯跸者不能根据一时之气随意用刑，表现了他那刚正不阿的精神。这在两千年后的现在，也是很值得我们提倡的。
6.张释之执法原文张廷尉释之者，堵阳人也，字季。
有兄仲同居。以訾为骑郎，事孝文帝，十岁不得调，无所知名。
释之曰：“久宦减仲之产，不遂。”欲自免归。
中郎将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。释之既朝毕，因前言便宜事。
文帝曰：“卑之，毋甚高论，令今可施行也。”於是释之言秦汉之间事，秦所以失而汉所以兴者久之。
文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。释之从行，登虎圈。
上问上林尉诸禽兽簿，十馀问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。
文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”
又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。
以故不闻其过，陵迟而至於二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。
且下之化上疾於景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”
乃止不拜啬夫。上就车，召释之参乘，徐行，问释之秦之敝。
具以质言。至宫，上拜释之为公车令。
顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门，於是释之追止太子、梁王无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。
薄太后闻之，文帝免冠谢曰：“教儿子不谨。”薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。
文帝由是奇释之，拜为中大夫。顷之，至中郎将。
从行至霸陵，居北临厕。是时慎夫人从，上指示慎夫人新丰道，曰：“此走邯郸道也。”
使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意惨凄悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈，蕠漆其间，岂可动哉！”左右皆曰：“善。”释之前进曰：“使其中有可欲者，虽锢南山犹有郄；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉！”文帝称善。
其后拜释之为廷尉。顷之，上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。
於是使骑捕，属之廷尉。释之治问。
曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”
廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者天子所与天下公共也。
今法如此而更重之，是法不信於民也。且方其时，上使立诛之则已。
今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉当是也。”
其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。
上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。
且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。
是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬开见释之持议平，乃结为亲友。张廷尉由此天下称之。
后文帝崩，景帝立，释之恐，称病。欲免去，惧大诛至；欲见谢，则未知何如。
用王生计，卒见谢，景帝不过也。王生者，善为黄老言，处士也。
尝召居廷中，三公九卿尽会立，王生老人，曰“吾袜解”，顾谓张廷尉：“为我结袜！”释之跪而结之。既已，人或谓王生曰：“独柰何廷辱张廷尉，使跪结袜？”王生曰：“吾老且贱，自度终无益於张廷尉。
张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重之。”诸公闻之，贤王生而重张廷尉。
张廷尉事景帝岁馀，为淮南王相，犹尚以前过也。久之，释之卒。
其子曰张挚，字长公，官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕。
冯唐者，其大父赵人。父徙代。
汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。
文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战於钜鹿下。
今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”
上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”
上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。
良久，召唐让曰：“公柰何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”当是之时，匈奴新大入朝冉阝，杀北地都尉昂。
上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。军功爵赏皆决於外，归而奏之。
此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决於外，不从中扰也。
委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，遣选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支。
跸，读作bì。本意是帝王出行时开路清道，禁止他人通行，引申指帝王出行的车驾。
常见释义：
（1）帝王出行时，开路清道，禁止通行
出称警入言。--《汉书·梁孝王武传》
大祭祀、丧祀之事，设门燎，跸宫门庙门。--《周礼》
（2）引申泛指帝王出行的车驾
县人来，闻跸，匿桥下。--《史记》
（3）倾斜，重心偏向一方
“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸。--汉·刘向《列女传·周室三母》
常见词组：
跸道 [ bì dào ]：帝王出行时所经过的道路。
跸声 [ bì shēng ]：清道的吆喝声。
犯跸 [ fàn bì ]：冲犯皇帝的车驾。
驻跸 [ zhù bì ]：皇帝后妃外出,途中暂停小住。
跸止 [ bì zhǐ ]：谓古代帝王驻跸时，禁止行人通行以警戒。
徙跸 [ xǐ bì ]：移动帝王的车驾。谓帝王出行或命驾回宫。
大家在关注
