苏格拉底经常先向学生提出问题，然后引导学生做出回答。如果答案错了，也不立即给予纠正或指出错误所在，而是根据不正确的答案提出补充的问题，使对方的答案显出荒谬，或迫使对方承认自己的无知。苏格拉底说自己像助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生，即能帮助别人获得知识。所以人们称这种方法为“苏格拉底法”，也叫“产婆术”。
该教育家是苏格拉底。
苏格拉底是古希腊的哲学家，被认为是西方哲学的奠基人之一。他以其独特的教学方法和哲学思想而闻名，其中包括通过对话和提问来引导学生自我发现知识和真理的“雄辩”和“与青年智者”的问答法。这种方法强调批判性思维和辩证法，对后来的教育家和哲学家产生了深远的影响。
苏格拉底方法也被称为问答法，这是苏格拉底探讨伦理哲学的研究方法也是他的教学方法。这种教学方法的优点是不将现成的结论硬性灌输或强加与对方，而是与对方共同讨论，通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地得到正确的结论。这种方法遵循从具体到抽象、从个别到一般、从已知到未知的规则，为后世的教学法吸取。但是这种教学方法是在当时没有成熟教材、教科书和没有正规课堂教学制度的特定历史条件下的产物，它不是万能的教学方法，只能在一定条件下和适度范围内作为参照。第一，受教育者必须有探求真理、追求知识的愿望和热情。第二，受教育者必须就所讨论的问题积累一定的知识，否则问答便无法进行。第三，苏格拉底谈话的对象是已经有了一定知识基础和推理能力的成年人，这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。
苏格拉底的门徒中，有不少人出身于贵族奴隶主家庭。苏格拉底认为，“与其自己去治人，不如训练能够治人的人更为有用”。在教授过程中，他既不直接地向学生传授他认为是真理的科学知识，也不直接地向学生讲述现成的科学原理和结论，而是用“问答法”进行教学，启发听众自己去寻找正确的答案。
苏格拉底创立的问答法被世界公认为“最聪明的劝诱法”.
其原则是：与人辩论时,开始不要讨论分歧的观点,而着重强调彼此共同的观点,取得完全一致后,自然地转向自己的主张.具体的做法和特点是：开头提出一系列的问题让对方连连说：“是”,同时,尽力避免让他说不.一开始就说“是”字,会使整个心理趋向于肯定的一面.这时全身的组织都呈放松状态.情绪轻松,可以保持谈话间的和谐气氛.
在这种方法中,谈判者开始所问的问题,都是反对者所赞同的.在谈判者机智而巧妙的发问中,获得无数“是”的反应,使对方在不知不觉中,被诱导到我方在谈判中所希望得到的结沦中.它是著名的苏格拉底问答法的妙用.
让人作出“是”的反应,并非容易.所以,对提出的问题要经过思考,方法有以下几种：可以从对方的需要出发,从对方的角度提问；可以提出常识范围以内的问题；也可以巧妙诱使对方承认你的立场.
所以,有三步：
开始,不要讨论分歧的观点,而着重强调彼此共同的观点.
取得完全一致后,自然地转向自己的主张,同时,尽力避免让他说不.
巧妙诱使对方承认你的立场.
评价：
苏格拉底在教学中形成了具有自己特色的方法，一般称为“苏格拉底法”，苏格拉底将它称为“产婆术”。
这是一种要求学生和教师共同讨论，互为激发，共同寻求正确答案的方法。它有助于激发学生积极思考，判断和寻找正确答案。所以，学生的思维相当活跃。
从这个意义上说，苏格拉底最早提出了发现法。对西方教育教学的发展产生了重要影响。苏格拉底的方法的使用需要一定的条件：如受教育者须有探求真理的愿望和热情；受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累；教育的对象更适合有一定推理能力的人。
苏格拉底。
“产婆术”也称“苏格拉底法”、“苏格拉底问答法”，自始至终是以师生问答的形式进行，因此又称“问答法”，是苏格拉底从身为助产婆的母亲身上得到启示而提出，以助产术来形象比喻自己的教学方法，并运用在与青年的交谈中。
苏格拉底母亲的产婆术是为婴儿接生，而苏格拉底的“产婆术”则是为思想接生。古希腊人经常聚集在公共场所，与其他人讨论、辩论感兴趣的公开话题，采用说理的方法，达成共识。但苏格拉底不会像大部分人那样努力使别人信服自己的观点，或者通过步步紧逼的想法驳倒对方的观点，而是完全以“无知者”的形象出现，就某个共同关心的话题，听取对方的观点。
而自己则通过追问的方式，像解剖一样分析问题，通过敏锐的思辨过程，使对方无法自圆其说，发现原有认识中的错误，然后在苏格拉底的引导下自己得出正确的结论。这是一个从现象、个别到普遍、一般的过程。苏格拉底的产婆术运用过程大多收录于对话集中。
苏格拉底的问答法可以分为四个部分：讥讽、助产术、归纳和下定义。
“讥讽”，是指在谈话中让对方谈出自己对某一问题的看法，然后揭露出对方谈话中的自相矛盾，使对方承认自己对这一问题实际上一无所知。
“助产术”，是指用谈话法帮助对方把知识回忆起来，就像助产婆帮助产妇产出婴儿一样。
“归纳”，是指通过问答使对方的认识能逐步排除事物的个别的特殊的东西，揭示出事物的本质的普遍的东西。
“下定义”是指在归纳的基础上得出事物的“定义”。
例：对话集中记录的是苏格拉底与欧提德穆关于公道的讨论过程。
苏格拉底问：“作假、欺骗、偷窃、奴辱他人属于公道还是非公道 ”欧提德穆答：“没有一个是公道行为，都是不公道行为。”
苏：假如有个国家要与敌国打战，用诈术引诱敌人落入陷阱，这种行为如何
欧：这种行为是正当的，可以列入公道行为中，但按我的意思，之前说的欺诈是指欺骗朋友。
苏：现在我们就以朋友为前提，再思考个问题：假如有一个将军与敌军作战，看到他的军队气势不足，很颓丧，便欺骗他们说：“我们的援兵马上就到!”士兵因此精神百倍，获得胜利，这也是欺骗朋友的行为，应该归于哪一类呢
欧：是属于公道行为。
苏格拉底又举例：欺骗生病的孩子，告诉他药是甜的，让他喝药;偷走患精神病朋友的刀枪，以防他自杀。欧提德穆都认为是公道行为。
苏：你刚下不是说，不能偷窃，不能欺骗朋友吗
欧：苏格拉底!我答不上来了，凭良心说，我前面的说法都不正确。
由此欧提德穆意识到自己对公道的认识存在自相矛盾的地方，不得不重新求知。苏格拉底毕生坚持真理、主持正义，至死仍以身殉道，遵守雅典的法律，而他诸多关于真理、智慧的言论对后人影响深远。
大家在关注
