从汤显祖《牡丹亭》中杜丽娘人物形象
一 ：论文题目
从汤显祖《牡丹亭》中杜丽娘人物形象
看 发乎情，止乎礼 的时代性
二：论文观点来源
发乎情,止乎礼 出自《论语》，是古代形容男女关系的。供发乎情，即人的情感在男女之间产生。止乎礼，就是受礼节的约束。汤显祖所说的 情 是指包括性爱之欲在内的人生欲求。可汤显祖在《牡丹亭》中强调真情，至情的时候，他始终指向的仍是社会现实，表现出对现世的热情和对道德的关注，更重视 发乎情，止乎礼 的教育作用。
三：基本观点
《牡丹亭》中杜丽娘能突破自身的.心理防线，逾越家庭与社会的层层障碍，勇敢迈过贞节观，为鬼时，以身慰情人；在死而复生之初，能婉言拒绝情人的求欢， 发乎情，止乎礼 。有人认为，这是汤显祖思想的矛盾性，它在突破传统的同时，又在墨守陈规，是一种退步。而我认为发乎情,止乎礼 符合了那个时代的特征，而在现代，在女性贞操观念淡薄，过度追求个性解放的今天，其伦理道德意义就更为重要了。
四：论文结构
全文共分七节及结论。
第一节《牡丹亭》：介绍汤显祖及其作品《牡丹亭》中的主要人物及内容。
第二节《杜丽娘》：杜丽娘是人们心中至情与纯情的偶像，对于人物的塑造，我认为主要受汤显祖的文学思想和当时人们思想信仰的影响。
第三节《萌芽》：主要论述《牡丹亭》中杜丽娘爱情观的萌芽。她一面悲叹青春的虚度，个人才貌的被埋没；一面又执着于自由、幸福的追求， 一灵咬住 ，始终不放。
第四节《冲破》：《牡丹亭》中杜丽娘死了，可是她的死不是生命的结束，而是新的斗争的开始。在摆脱了现实世界的种种约束之后，她果然找到了梦中的书生，主动地向他表示爱情，并以身慰情人，还魂之后还结为夫妇。
第五节《对抗 情，礼 》：杜丽娘与柳梦梅梦中约会，以最明确的方式宣示，爱情以及性爱，首先是年轻女子自身的需要。在超我层面上，她遵从礼教的束缚，在本我层面上，她有强烈的情欲本能。《牡丹亭》复活了性爱女神的形象，表现了性爱女神的抗争。
第六节《坚守 情，礼 》：汤显祖在强调真情，至情的时候，他始终指向的仍是社会现实，表现出对现世的热情和对道德的关注。他认为情不仅是一己的，有强大的社会教育作用。因此，他倡导男女之间还是应该 发乎情，止乎礼 。
第七节《超越》：经历过了性革命的洗礼，社会才重视起性知识的合理传播,逐步提倡保守主义，在性知识上开放,但在性行为上保守, 发乎情，止乎礼 提倡一种健康的性行为,抛弃损害自身和社会的纵欲行为。
结论： 发乎情，止乎礼 ，符合了那个时代的特征，而在现代，在过度追求个性解放的今天，其伦理道德意义就更为重要了。
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杜丽娘是《牡丹亭》的女主人公，也是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。是一个美丽聪明的少女，带有贵族**普遍的特点，温柔、驯顺、稳重。后为了追求爱情，敢于反抗，敢于斗争，表现了青年男女冲破封建思想束缚的战斗精神。杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型，她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。
杜丽娘形象人物性格：
杜丽娘是一个美丽聪明的少女，带有贵族**普遍的特点，温柔、驯顺、稳重，她本人也打算严格地用礼教来约束自己的言行，她幼小心灵中，充满了封建礼教。她去游玩空寂无人的花园，还想到“步香闺怎便把全身现”，这是现实环境造成的她的性格的一面；但在另一面，当杜丽娘独处深思时，却不由自主地发出对“才子佳人”“密约偷期”的倾慕；
在更深的一层，当完全摆脱现实束缚进入梦境时，她的潜在欲望便充分地活跃起来。 主人公杜丽娘在礼教束缚下的复杂细腻的哀愁和坚定执着的反抗性格。
扩展资料此剧描写了官宦之女杜丽娘一日在花园中睡着，与一名年轻书生在梦中相爱，醒后终日寻梦不得，抑郁而终。杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁。
三年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺，杜丽娘复活。
随后柳梦梅赶考并高中状元，但由于战乱发榜延时，仍为书生的柳梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝。杜宝认定此人胡言乱语，随即将其打入大狱。得知柳梦梅为新科状元之后，杜宝才将其放出，但始终不认其为女婿。最终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
杜丽娘出身官宦之家，聪明、娴静而又美丽，不甘于封建礼教的压抑束缚，追求理想的爱情生活。梦中与书生柳梦梅结合，此后就追求梦中情人，思念成疾而死，被埋葬梅花观中。后柳梦梅果然来此，她随即复活，冲破封建家长的阻挠，与梦梅结为夫妇，实现了自己美好的愿望。
在丽娘梳妆打扮准备游园时，春香看到她的容貌，说了一句：“今日穿插得好。”杜丽娘自述：“你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝镇，可知我常一生儿爱好是天然，恰三春好处无人见。不提防沉鱼落燕鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。”
人物经历
杜丽娘是南安太守杜宝的独生女。杜宝熟读孔子之书，把周公之礼奉若神明，并以此教育女儿。杜丽娘在官衙里住了三年，连后花园都没有去过，她的裙子上绣了一对花鸟，都要受到母亲的责怪，怕引起她的情思。杜宝夫妇还请了一个老腐儒陈最良教她读经书，希望她“知书达理，父母光辉。”
这样的高墙大院虽然能锁住杜丽娘的身子，却锁不住一颗觉醒的心。她说：“关了的鸣鸠，尚然有洲者之兴，何以人而不如鸟乎？”
一次她偷逛后花园，面对姹紫嫣红的满园春色，不禁发出无限的伤感：“吾生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚如虚度青春，光阴如过隙耳。可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”她对自己的生活环境不满，要求摆脱封建礼教的束缚，过一种天性自然的幸福生活。
1千字左右
1、杜丽娘，是明代流传很广的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》中的女主角，为汤显祖的《牡丹亭》提供了基本的故事情节，并且经由《牡丹亭》而闻名于世。《牡丹亭》中的许多部分还沿用了话本中的故事情节，如：惊梦、寻梦、闹殇各出的宾白中还保留着话本中的若干原句。
2、杜丽娘人物形象：她是面对封建礼教的压迫，现实中她没有办法获得自己的爱情，最终只能郁郁而终。然而其真情感动了天地鬼神，最终还魂而生，在经历了无数坎坷后和柳梦梅终成眷属。
（1）杜丽娘是无情世界中的有情形象。她的爱情是发生在不允许其生长的环境之中，她的父母和他的教室都是封建道德去束缚她管教她。杜丽娘的性格与这样的环境形成矛盾冲突。
（2）性格发展的三个阶段：
1、游园惊梦。是对传统道德礼教的大胆挑战，是她反抗性格的关键。第一次走出了深闺书房，第一次接触大自然，春意盎然之景，由此引发其感慨青春不再。
2、迅猛陡然。使她为情而死，然而又一往情深。阎王见其在冥间也执着追寻爱情，使他回生，终于与柳梦梅相结合。这是其反抗叛逆性格的升华。
3、历经劫难的爱情却遭到其父的反对，杜丽娘挺身捍卫，反抗性格的成熟。
（3）她在反抗道路上的每一个行动都是晃动了沉重的精神镣铐，充满了内心矛盾，杜丽娘是封建礼教叛逆者的典型。
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杜丽娘是《牡丹亭》的女主人公，也是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。本是一个美丽聪明的少女，带有贵族**普遍的特点，温柔、驯顺、稳重。后为了追求爱情，敢于反抗，敢于斗争，表现了青年男女冲破封建思想束缚的战斗精神。杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。
试述《牡丹亭》中杜丽娘形象的内涵及其意义。
查看答案解析正确答案 《牡丹亭》成功塑造了杜丽娘这一追求自由与爱情的女性形象，细腻地描绘了她叛逆性格的形成与发展。她处在一个压抑自由人性的生活氛围里：父亲“一味做官，片言难入”，母亲深受封建礼教毒害而不自知，他们都受到理学影响下的人生价值观的认可，也按照贤妻良母的标准要求丽娘，要她将来嫁人“知书知礼，父母光辉”。父亲听说她偶尔春困昼眠，便大加呵斥；母亲见她裙子上绣着成双的花、鸟，便害怕引动她的情思；父亲为他请的老师陈最良，也就是她所接触的父亲之外的唯一男人，却是个冬烘透顶的老学究，六十多岁仍然是个穷酸秀才，从不反思自己所走的人生道路，还宣称“从不曾晓得伤个春，从不曾游个花园”。在这样的环境里，丽娘的性格自然有温良贤淑的一面，她捧酒侍奉父母，能记诵男女《四书》，与陈最良第一次见面就提出为师母绣一双绣鞋；她“不向人前轻一笑”，从未去后花园领略大好的春光。但她没有泯灭的自然天性也在不断成长。当她在后花园发现生生不息的自然春光时，蓦然间感到生命的寂寞，感到无人慰解的苦闷，青春的躁动使她在梦中与情郎相会了。
杜丽娘因感春而入梦，在梦中与柳梦梅相会，以自然人性中必有的情望开端，她体验到情郎的千般怜惜、万种温存，虚幻的梦境开启了她少女的情窦，使她不能忘怀。梦醒之后，回到无情的现实之中，她备感痛楚，于是反复去寻求那虚幻的梦境。执著而徒劳的追寻使她一病不起，这时她的性格已不再是温良贤淑的大家闺秀，而是带有叛逆色彩的对于自由和爱情的追求者。为情而死，是杜丽娘性格的一次升华。对她而言，死并不可怕，反倒是实现爱情理想的新起点。她身为鬼魂，对柳梦梅仍旧一往情深，且敢于向阎王殿下的胡判官诉说感梦而亡的全部经过。在历尽艰阻之后。她又为情复生，终于与柳梦梅在现实中结合。为情再生，是她性格的又一次升华。杜丽娘的由生而死、由死而生，体现了“至情”力量的强大。剧本的结尾写柳梦梅中状元，皇帝亲自主婚，未免落入了大团圆结局的俗套。但回到现实之中的杜丽娘敢于在朝堂之上公然对抗父亲的严命，敢于向皇帝诉说自己的心曲，又可以说是她的性格的再一次升华。
答案解析 参见教材P224。
本题知识点：汤显祖和《牡丹亭》,
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