现在的中药店都会有堂，这是源于汉朝名中医张仲景。
张仲景中医精湛，备受庶人拥戴。汉献帝建设长安阶段，他被任命长沙市太守，那时候恰逢病疫流行，老百姓病世成千上万，此情此景令张仲景十分悲痛，但那时候官府有“太守不可擅进民居”的划分，无奈之下他想了了个对策，在公堂上挂起这幅“张仲景坐堂从医”的窗帘，案毕即是老百姓就医。张仲景开辟了名中医坐厅堂的先例，并被传为千古佳话。
之后，后代为纪念那位医圣，学习他的高雅品性，就延用这一名字，把药房称之为“堂”，把主治大夫称之为“坐堂大夫“”，意指像张仲景那般不计较名与利、救死扶伤。
拓展知识
西鹤年堂，开创于1405年，是知名的百年老字号，六百多年来始终致力于健康养生、诊疗科学研究。在上百年的发展趋势历程中，有很多感人肺腑的经典故事伴随西鹤年堂一起走到今日。
提及西鹤年堂就不得不承认到其创立人丁鹤年，丁鹤年是元朝的望族，外公是北京市知名的膳饮高手，丁鹤年自小耳闻目染。元末明初，烽火连天，丁鹤年志向“不以良相只愿上医鸿儒”，此后云游四海，救死扶伤，拜访名士，研学经厉让丁鹤年的养生术出神入化，熟练养生秘诀的丁鹤年在耄耋之年依然鹤发童颜，之源仙风侠骨。
坐堂医生最早源自于张仲景。
人们把那号脉、问诊、开方的中医大夫称作“坐堂医生”，那么这个称号是怎么来的呢？其实“坐堂医生”这一称号已有近两千年的历史了，最初被用来称呼东汉末年的名医张仲景。
张仲景在东汉建安年间，曾经做过长沙太守，每月初一和十五两天，不问政事，升座大堂的衙门，为病人诊病，这就是“坐堂医生”的由来。张仲景自幼喜欢读书，爱好医术，被后人称作“医中之圣，方中之祖”。
据张仲景《伤寒杂病论》自序记载，他的家族本来很大，有二百多人，但是建安以后，不到十年的时间因病死亡的就有三分之二，其中十分之七左右是死于伤寒。这在当时很普遍，可是人们却不重视医药，世俗之人总是汲汲追求荣华富贵，等到生病以后，又热衷于找巫医治病，对此，张仲景痛心不已，于是勤求古训，博采众方，著成《伤寒杂病论》。
与张仲景有关的典故：
张仲景在长沙任职时，经常为老百姓看病，很受群众的爱戴。退休以后赋闲在南阳老家，长沙的百姓每年都派代表到家乡去看望。
在其风烛残年，临近百年之际，长沙来看望他的人希望他安葬于长沙，南阳的人不同意，双方为此争吵不休。张仲景说：吃过长沙水，不忘长沙父老情；生于南阳地，不忘家乡养育恩。我死以后，你们就抬着我的棺材从南阳往长沙走，灵绳在什么地方断了，就把我埋葬在哪里吧。
在那一年的冬天，张仲景驾鹤西去，寿终正寝之日正好是冬至那一天。当送葬的队伍走到当年张仲景为大家舍祛寒娇耳汤的地方的时候，棺绳忽然断裂。大家按照张仲景的嘱托，就地下葬，老百姓自发坟前为他修了一座庙。张仲景是在冬至这天去世的，又是在冬至这天为大家舍祛寒娇耳汤的，为了纪念他，从此大家在冬至这天都要包一顿饺子吃。
晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。解放后，翻修了“医圣祠”，并修建了“张仲景纪念馆”，以纪念这位奠定中国中医治疗学基础的医学家。
张仲景。
据史书记载，“坐堂医生”这个词最早起源于汉代名医张仲景。当时，张仲景经常在长沙的药铺坐诊，为百姓治病。他的故事流传千古，成为医学界的佳话。而到了明清时期，这个说法逐渐流行起来，许多名医如李时珍等也因此被称为“坐堂医生”。
张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为“医圣”。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
人物生平：
张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。
他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓侯的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。
东汉末年，人心涣散，朝政不安，疫病流行，很多人死于非命，而府衙自顾不暇，为争权夺势，发动战争。这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年（公元161年），他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。
张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。
张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。
在学习过程中，张仲景博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。
经过几十年的钻研，在公元210年写出了《伤寒杂病论》十六卷。张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。
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“坐堂大夫”的典故说的是张仲景。
张仲景在任长沙太守期间，正值疫疠流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。他一反封建官吏的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。开始他是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病。
由于前来治病者越来越多，使他应接不暇，于是他干脆把诊所搬到了长沙大堂，公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一举动，被传为千古佳话。
后来，人民为了纪念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”，这就是中医药店称“堂”的来历。
张仲景的故里简述：
张仲景故里位于中原服装名镇穰东镇的张寨村，东南现立高3米，宽0.65米的“医圣张仲景故里”碑一通，1993年，穰东镇政府划该镇仲景路东端6600平方米，作为张仲景纪念地。外围筑1.5米高透景护拦墙，纪念地内建张仲景纪念塔及医圣宫。塔为齿形四柱，自下而上，逐渐收敛交合为顶。塔顶有转盘彩灯两层，共计塔高30米。
塔内耸立10米高的医圣汉白玉塑金雕像，医圣右手握《伤寒杂病论》，左手持中药灵芝。像前设敬拜医圣台。医圣纪念塔下，建医圣宫两层。一层为地宫，占地300平方米，内设医圣：从小立志、茅山求教、研究中草药、针灸八卦传统治疗、发明人工灌肠术、发明人工呼吸术等20尊学习、创作、发明塑像，宫壁皆绘汉画图。医圣宫第二层，建筑面积80平方米。
内设医圣长沙大堂行医塑像五尊，晚年著《伤寒杂病论》塑像两尊。一宫壁记载医圣故里简介及医圣宫简介。宫外围，三面建仿古式单层仲景医院。医圣雕像正面一侧，设左右石梯，可拾梯而上至宫顶纪念塔，石梯有石柱、石狮、石栏板构成。两梯下端正中立“医圣故里碑”一通。碑高2.5米、碑后筑有香台。
“坐堂医生”这个词最早起源于汉代名医张仲景。
坐堂医，是指在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫，起源于汉代名医张仲景行医的典故。名医张仲景在任长沙太守期间，正值疫疗流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。
开始其是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病，后来由于前来治病者越来越多，使其应接不暇，于是其干脆把诊所搬到了长沙大堂，公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，其这一举动，被传为千古佳话。后来，人民为了纪念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。
张仲景医学成就介绍：
张仲景的医学成就主要体现在其所著的《伤寒杂病论》中。这部著作是中国古代医学史上最重要的医学著作之一，它总结了中国古代医学的经验和成就，对中医理论和实践产生了深远的影响。《伤寒杂病论》共分为六十篇，包括了中医学的各个方面，如病因、病机、证候、治疗等。
其中，最为著名的是“伤寒论”，它是中国古代医学史上最为重要的一部著作之一，也是中医理论和实践的重要基础之一。在《伤寒杂病论》中，张仲景提出了许多重要的医学观点，如“辨证论治”“阴阳五行”“寒热虚实”等。这些观点不仅对中医学的发展产生了深远的影响，也对世界医学史上的发展产生了一定的影响。
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坐堂医生这一称呼最早源于张仲景。
当时，张仲景经常在长沙的药铺坐诊，为百姓治病。他的故事流传千古，成为医学界的佳话。而到了明清时期，这个说法逐渐流行起来，许多名医如李时珍等也因此被称为“坐堂医生”。后来，人们为了赞美张仲景的医术和医德，纷纷仿效他，将在中药店行医的中医称为“坐堂医生”，将中药店称为“堂”。
李时珍是历史上杰出的名医，是大明时期的圣医，李时珍的一生都贡献给了医学研究，他对医术的态度是非常认真严谨的，他认为药材的可贵之处是可以治愈，但是也能害人，因此要仔细观察记载，不可有一分的差池。
李时珍的主要思想介绍：
1、观察和试验是本草药研究的基本方法。李时珍对药物采用亲自采集、仔细观察，以得其真的方法，获得很大成功。分类是科学研究的重要任务，分类使药物研究体系化，关键还是如何确立分类的标准。
2、李时珍为弄清每味药物，提出释名、集解、辨疑、正误、修治、气味、主治、发明、附方八项任务，这八项不是每味药全有，有的五项、六项不等。实际上是对每味药既作出系统分析，又进行了全面综合，而在分析基础上，又作了高度概括和综合。
坐堂医生这一称呼最早源自张仲景。
“坐堂医”，起源于汉代名医张仲景行医的典故。张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。为了方便百姓看病，张仲景在繁忙公务中挤出时间，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来。其端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。
其举动在当地产生了强烈的反响，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。最后每逢农历初一和十五，其衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。于是后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，以此来纪念张仲景。
张仲景的人物评价：
张仲景高尚的医德和医学上的贡献，使其在中国医学史上享有殊荣。汉代以后，研讨伤寒杂病论的论著超过五百家，张仲景的声誉远远超越了国界，特别是在日本、朝鲜、东南亚一些国家，影响很大。今天大部分的中医医学院校的学生都以张仲景为楷模，其精神永远激励着后世的探索。其著作《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。
被后世医家誉为“万世宝典”。它系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
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“坐堂医生”的由来是张仲景的行医。
张仲景自幼聪颖，年轻时曾跟张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，他在诊病和治疗方面积累了宝贵而丰富的经验。
汉献帝时期，张仲景任长沙太守。当时长沙连年瘟疫，很多人都因病离世。张仲景很着急，决心用自己的医术让百姓免遭疾病折磨。按当时规定，太守不得擅进民屋。张仲景急中生智，择定每月初一和十五两天在官衙大堂上为患者诊脉开方。他还自称是“坐堂行医”，以表示自己为民治病的决心。
一时间，前来看病的民众络绎不绝，平日里尊贵的官府大堂成了百姓求医问药的诊所。张仲景在办公、行医之余，还刻苦学习《内经》，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。张仲景被后人尊称为“医圣”，后来的中药店名也多称“堂”，这种前堂开方、后堂抓药的模式也沿袭千年。
张仲景的著作：
已经失传的《伤寒杂病论》是中医四大经典著作之一，书中全面阐述了中医的理论和治病原则，是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。
张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷、《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。
而《伤寒论》是晋代太医王叔和根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理而成。宋代王洙、林亿、等人在偶然的机会发现《伤寒杂病论》残简，将关于杂病的部分整理成册，更名为《金匮要略》刊行于世。
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