据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究，这座六祖造像的确是以六祖惠能的肉身为基础，用中国独特的造像方法——夹苎法塑造的。
其法是：惠能圆寂前，身披袈裟，双腿盘屈，打坐入定，不吃不喝，使体内营养和水分逐渐耗尽，最终坐化圆寂。
然后将遗体放在两个盖密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上。
不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干体。然后进行塑造。先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固颈。由于方辨是惠能弟子，不止一次为惠能塑过像。
对他的音容相貌、气质神态有深刻的了解，因此这尊塑像很成功的反映出惠能超脱的气质和高僧的形象，成为流传万古的真身像。
扩展资料：
1、少年时期：惠能俗姓卢，传说初生时有“二异僧”来取名“惠能”，是从小就叫惠能；按照佛门惯例，“惠能”是出家时的法名。
父亲原在范阳（今北京附近的涿县）做官，后来被贬迁流放到新州（今广东新兴县）。惠能于贞观十二年在新州出生。
幼年时父亲就去世了，后来母子移居南海（广州）。长大以卖柴维持生活。《曹溪大师别传》说他三岁父母就都去世了。
2、求法因缘：据《坛经》系所说，惠能某天听人诵《金刚经》而有所领悟。被告知黄梅凭墓山弘忍大师讲《金刚经》，于是决定去参礼。
《坛经》炖煌本只简略说“辞亲”；后来惠昕本和《祖堂集》说，有客人鼓励他并出钱安顿老母。依《别传》，惠能参礼弘忍，与《金刚经》无关。
《别传》说惠能先去曹溪，结拜兄弟刘志略的姑母“无尽藏”尼常诵《大涅_经》，惠能不识字，郄能为他解说经义。在宝林寺住了一段时间，到乐昌依智远禅师坐禅，又受慧纪禅师的激发，才决定去黄梅参礼弘忍。
3、德音远播：据说惠能受到皇室的礼请，武则天在长寿元年派张昌期首次“请能禅师”入宫，惠能“托病不去”；万岁通天元年“再请”，惠能还是不去，她便把袈裟请走供养。
武则天晚年派薛简再请；她去世后，唐中宗又派薛简去请。皇帝还在韶州修寺院并赐额法泉寺，给惠能的故居建国恩寺，这些做法也是因为武则天。鉴真去日本曾经过韶州，证实了法泉寺与唐室有关。
百度百科-六祖惠能
六祖慧能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。
其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上,到湖北梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动,不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺（今南华寺）,并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。
毁坏六祖真身的人有鸠摩罗什、香邑大师和一位喇嘛；鸠摩罗什被住处南华寺，香邑大师和喇嘛都因病去世。
南华寺六祖慧能金身历经1300多年，千余年来金身遭遇数次劫难，时至今日能完整保全。毁坏六祖真身的人有鸠摩罗什、香邑大师和一位喇嘛。鸠摩罗什是惠能大师的弟子，但与惠能的理念和教义有所不同。他想要将惠能的真身烧掉。但最终，他没有烧掉惠能的真身，而是将其埋在南华寺内。随后，他也没能成为惠能的继承人，反而被逐出南岳寺，离开了禅宗。
香邑大师是唐代著名的高僧，也是惠能的弟子之一。在他老年时期，对惠能的真身进行毁坏，并将其烧成灰，后来因病去世。在藏传佛教的历史中，也有一位喇嘛毁坏了惠能的真身。这位喇嘛趁着没人的时候，暗地里将惠能的真身毁掉。但不久之后，这位喇嘛也突然病倒了，最终不治身亡。
慧能六祖人物介绍
慧能，亦作“惠能”，唐代高僧，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。据《宋高僧传》等记载，慧能俗姓卢。原籍范阳（郡治在今北京城西南），生于南海新兴（今属广东）。三岁丧父，稍长靠卖柴养母度日。
龙朔元年，慧能赴黄梅参见弘忍，作“行者”，在碓房舂米。后弘忍为选嗣法弟子，慧能主张顿悟，得到弘忍赞许，密授法衣。因惧人争夺法衣，回到岭南，混迹市间十六年。仪凤元年，在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，智光律师临坛为授满分戒。后回到韶州曹溪宝林寺，弘扬顿悟法门。
以上内容参考：百度百科-慧能
肉身坐佛在很多人眼中，都是不可理解的事情。人在死后千年肉身怎么可能做到不腐呢 不少人对此提出质疑。其中网上流传最广的六祖慧能肉身千年不腐之谜也引发了网友的热切讨论，难道肉身坐佛不腐烂是有什么科学道理的吗 下面的我就来为大家分析下吧!
慧能圆寂前不吃喝耗掉营养水分
广东省考古学家徐恒彬曾对六祖慧能真身佛像做过研究,他在《南华寺六祖慧能真身考》中分析,六祖造像的确是以六祖慧能的肉身为基础,用中国独特的造像方法夹纻法塑造:慧能圆寂前,身披袈裟,双腿盘屈,打坐入定,不吃不喝,使体内营养和水分逐渐耗尽,最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个盖密的大缸之中的木座上,座下有生石灰和木炭,座上有漏孔。
经过相当时间后,内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上,不断产生热气,水分被吸干,变成坐式肉身干体。然后进行塑造,先上香泥,其次加布,再以铁叶、漆布固颈。造像人是慧能弟子,对他的音容笑貌、气质神态有深刻的了解,故造像栩栩如生。
夹纻法是塑像的一种方法,它先用泥、草等做成原胎,然后再用麻(布)、丝、综等裱裹缚缠,再行涂漆。如此经过多次反复后,再脱去原胎(即将泥、草等取空),最后彩绘,甚至描金。
六祖真身不能拜是什么情况呢？六祖慧能可能是佛教中国最著名的禅宗祖师。不仅有许多关于他的故事和佛偈流传，而且一个1300岁的不朽的身体是惊人的。
难怪代表东方思想的孔子，老子和慧能都屹立在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，世界十大思想家的雕像，被誉为“东方三圣人”。由于六祖慧能是广东新兴县人，在他被授予六祖衣钵后，主要被告知在岭南传经。因此，在广东有许多六祖的遗迹。在众多的六祖遗迹中，位于曲江县东南约六公里的曹溪北岸的南华寺的六祖肉身是最珍贵的。
六祖慧能在唐玄宗先天二年去世。公元713年，1300年来，六祖慧能的遗体一直安放在曹溪北岸的南华神庙里。
1300年来，六祖慧能一直安详而又栩栩如生。六祖慧能，一个早年靠卖柴火为生的穷孩子，在湖北黄梅皈依了佛教。他被封为禅宗第六代祖师衣钵，在他出生时就弘扬佛教，发展禅宗，但他死后仍然有肉，几千年来没有腐烂。据记载，在1300年里，六祖慧能的肉体仍然被偷了三次。
首先，在六祖死后不久，新罗的小偷想要盗走六祖真身，但是因为六祖的脖子有铁皮保护，所以失败了。没有确切的文献记载，所以是传说。但也是人们通常想到的第一个灾难。第二，日本侵略者用手术刀在六祖背上割了一个小洞。从这个小洞往里看，他们看到了保存完好的骨骼和内脏，但周围的环境根本没有完善的保护措施。同时，南华寺的完整性也得到了一定程度的保护。想象一下：如果日本人不相信这一点，很有可能整个寺庙都被洗劫一空并被烧毁。
第三个也是最严重的一个是60年代中期被拉的第六代祖先肉身游街，据当时主持南华寺的老和尚说：“有一天，六祖真身被一个小孩用手推车推到韶关，说他是个坏人，是个骗子，想把它烧掉。结果，他的后胸部被人用铁棒打了一拳，内脏被抓了出来，留在大佛殿。肋骨和脊柱散落一地，说是猪骨和狗骨，但它们是假的。把一个铁碗放在六祖的头上，上面写着“坏人”两个字，放在大佛殿，不让我们看，但我们还是偷偷去看了。我们伤心欲绝，痛哭流涕，偷偷把六祖抬到灵骨收拾，却无处藏身。一种是怕人家知道；他们害怕自己不知道哪一天会被杀死。六祖的灵骨不能这样扔掉！然后它被一个瓷砖盒子上下覆盖，埋在九龙井后山的一棵大树下并做了标记。并致信香港的圣一大师，请他来的时候用相机给这个地方拍张照。
圆寂千年的六祖慧能没放过，入狱迫害，其他和尚被迫还俗。六祖慧能大师的肉身，一千年不腐坏，却在太平时遭受摧残
站在佛教的观点看:
佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。
1、修行的结晶
纵观九华山现存的肉身菩萨，其生前无
一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。
2、修行者的愿心
在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一们公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。
中国历史悠久，上下有五千年的历史，在这条璀璨的历史长河中，给人们留下了一些让现在科学技术都无法解释的神秘之事，下面简单给大家讲两个绝对让你感觉到不可思议的事。
六祖慧能肉身千年不腐之谜"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"——六祖慧能大师
我们对这句话是不是很熟悉？现供奉于广东韶关的南化寺六祖慧能大师肉身，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨。六祖慧能大师(公元638年——713年)，是现今广东新兴县人，同时他也是我国禅宗杰出大师。
在广东省的南华寺里最珍贵的文物，不是里面珍藏的佛经也不是里面的法器，而是被人称为镇山之宝的六祖慧能大师真身像。六祖慧能大师的真身像描述如下:
六祖坐像通高80厘米，六祖结跏趺坐，腿足盘结在袈裟内，双手叠置腹前作入定状。头部端正，面向前方，双目闭合，面形清瘦，嘴唇稍厚，颧骨较高。
根据广东省考古学家们的考证和研究，这座六祖慧能大师造像的确是以六祖惠能的肉身为基础，用中国独特的造像方法——夹苎法塑造的。
六祖慧能大师留下的这具金刚不坏肉身，在当时没有注射防腐剂、也没有进行真空密闭的情况下，再加上广东气候比较炎热、空气潮湿的特殊环境下，六祖慧能大师的真身保持至今1200余年而不腐，依然神态安详，面部表情栩栩如生，这不得不说是个奇迹，这是现在科学都无法解释的事。
无独有偶，在河北香河也有一位老人死去20多年而不腐，下面我们一起看看。
香河老人周凤臣死后20多年而不腐1992年11月24日晚，位于香河县淑阳镇胡庄子村一位叫周凤臣的耄耋老人安详平静地死去，对于农村一位老人的去世，在当地并没有引起多大的关注。直到10年后，也就是在2003年的4月份，她死后一些不平常的事才被陆续报道，在这之后才引起了外界的轰动。原来事情的真相是在老人死后，其遗体没有经过任何防腐措施的处理之下，在自然环境中经历了10个春秋依然不腐，这不得不说是个奇迹。
根据周凤臣老人的家人透露，在这位老人去世24小时后，她当时的体温还正常同活着的人一样，而到了一个星期后，她的身体肌肤还有弹性，这跟正常人的皮肤并没有多大的差别，甚至还可以观看到她手臂上血管里血液在流动。现如今，20多年过去了，周凤臣老人的遗体在常温下不仅没有腐烂发臭，反而散发着芳香。
在肉身不腐上，让我们看到了一些违背大自然规律的成在，希望在科学技术高度发达的今天，科学家们能探索到这其中的奥秘，为将来的人类造福。
1966年前真身像都是供放在六祖殿的，后来改放在大雄宝殿，现在又放回六祖殿内。放置的环境干燥，加上常年累月都有人焚香参拜，为六祖真身像这一国宝提供了良好的保存条件，使我们今天得以鉴赏和瞻仰这一尊独特的唐代绝妙真身塑像。从唐开元二年（714年）七月二十五日六祖慧能真身出龛，经方辩塑造成独特的纪念性真身夹纶像，到现在已经1273年。在这漫长的历史岁月中，六祖慧能真身造像既要经受人为的各种破坏，又要经受长期的自然侵蚀，能够保存到今天，确实是一件很不容易的事。
六祖慧能去世后，经弟子神会的努力奋斗，南宗终于战胜北宗，独尊于天下，确立了牢固的正统地位。唐代宗李豫于永泰元年（765年）明令诏敕六祖慧能真身造像和衣钵“谓之国宝，可于本寺如法安置，专令僧众亲承宗旨者，严加守护，勿令遗坠”。
真身像由于历来受到特别重视，所以在变乱和灾祸中能够保存下来。据宋释惠明《五灯会元》记载，最危险的一次是北宋初年，南汉刘氏残兵作乱，“师之塔庙，鞠为煨烬”，而在塔中的六祖慧能真身像“为守塔僧保护，一无所损”。宋太宗时，建七层新塔，并加谥“大鉴真空禅师太平兴国之塔”。到明、清时期，继续赐经书和绣罗汉，迎师衣钵人内供养，保护和修缮南华寺。
1949年后。宗教界和文物保护部门对南华寺和六祖慧能真身像这件珍贵文物也是重视的，1962年公布为省级第一批重点文物保护单位。
1976年把背后受到破坏的六祖慧能真身像修复好，先放在大雄宝殿神台上，六祖殿翻修工程竣工后，又移至祖殿正中供奉。
中国禅师六祖慧能肉身千年不腐肯定是可以科学解释的，要想保持尸体不腐其实有三种方法，第一种就是天然的环境造成的，但是这个要求是比较高的，湿度温度等都有严格的要求。第二种就是人工防腐的方法，需要利用一些化学制品，比如埃及的木乃伊。第三种就是前两种方法相结合。
而中国禅师六祖慧的肉身其实就是第三种方法，首先在六祖慧圆寂之前，就需要让他经过很长时间的入定。因为六祖慧是一个很特别的坐式的干尸，因此需要花费很久的时间让禅师保持坐立的姿势。
在死之前他就需要身披袈裟然后闭目坐立，并且在这段时间内不能吃饭也不能喝水，这样做得目的就是让体内的水分以及营养全部都消耗掉。但是这种方式比较残忍，相当于把自己饿死和渴死。
然后禅师圆寂以后就要进行蜜蜂和干燥的过程，需要把他放在瓦罐里面，然后封住罐口，塞上一些木炭和生石灰，不让空气进入。时间久了以后身体里面的内脏等都会迅速的腐烂，这些腐烂的汁水就会滴在生石灰上面。
而生石灰遇到水会变成熟石灰产生热量，这样就可以把水分快速的蒸发掉。最后就形成了这个千年不腐的干尸。其实这种做法并不一定可以保证绝对成功，毕竟人体内的有机物腐化不完全的话，后期还会造成腐化。所以就算是六祖慧这个不腐的肉身，后期也出现了好几次修补的情况。
当然制作干尸在现在是不允许的，佛教制作干尸只是当时为了信仰而已，这种做法在现在肯定是不允许的。
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