仓颉造字：到了炎黄部落时期，由于社会活动变得纷繁复杂起来，仅凭结绳记事，刻木为号，经常会发生失误，时间久了也容易忘记这个节究竟表示哪件事情，所以就深感不便，迫切需要更方便的方法。因此，黄帝命仓颉造字作书以记事。
1、起源
先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。
2、发展
到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为“在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子”。
也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。
基本字义1. 〔仓～〕上古人名，相传他创造文字。
2. （颉） 详细字义1. 颉 jié2. ——“仓颉”( Cāngjié):上古人名,相传他创造中国文字3. 另见 xié 编辑本段颉 xié 基本字义1. 〔～颃〕ａ．鸟向上向下飞；ｂ．引申为不相上下，如“他的画与名家相～～”；ｃ．对抗，如“～～作用”；ｄ．倔强，傲慢，如“苟出不可以直道也，故～～以傲世”。
2. （颉） 详细字义〈形〉1. 颈项僵直的 [(of neck) stiff]颉,直项也。从页,吉声。——《说文》王公大人有严志颉颃之行。——《淮南书》邹衍以颉亢而取世资。——《汉书·扬雄传》长短颉喔百疾。——《吕氏春秋》2. 又如:颉佷(强项凶狠)〈动〉1. 鸟飞而下 [(of bird)fly down]燕燕于飞,颉之颃之。——《诗·邶风·燕燕》2. 又如:颉杭(上下飞动);颉滑(错乱);颉地颃空(借措建筑物的构件有的向下,有的向上)
仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山(另一说山西临汾人)。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。
据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：仓颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖，但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。
释义“仓颉造字”说明，一个人说点好事并不难，难在疲于应付。
出处此典出自《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。”
这段话意思是说：
黄帝时期，有一个史官叫仓颉，他观察鸟兽的足迹并从而受到启发，就创造了文字。传说他创制文字时，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。因为天担心人们学会文字后，都去从事商业而放弃农耕，造成饥荒。鬼怕人们学会文字后，会作疏文弹劾它们，因此才在夜间哭泣。还有一种说法，兔子在夜间哭泣。因为兔子害怕人们学会文字后，取它们身上的毫毛做笔，从而危及它们的性命，因此才在夜间哭泣。
传说是黄帝的史官仓颉。这在古籍上多次提到，在汉代淮南王刘安著的《淮南子》一书中说：“昔者仓颉作书”。尔后汉代史学家司马迁在《史记》一书中也说：“造端更为，前始未有，若仓颌作为……是也。”到了东汉，许慎在《说文解字》中更明确地写道：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初选书契。”“书”是书写，“契”是契刻，均指文字而言。这就是说，仓颉看到鸟兽的足迹受到启迪，才发明和创造了文字。由于刘安、司马迁、许慎等人都是我国历史上大名鼎鼎的人物，他们的著作有极大的学术价值，特别是许慎，又是我国历史上最早系统研究中国文字的专家，所以书中的一些话常为后人所信。受他们影响所及，“仓颌发明和创造文字”之说就渐渐地传开了，并且产主了巨大的影响。一直到今天，人们一提到文字，总是会想起仓颉来的。可以说，在一些人的心目中，仓颉成了我国文字的始祖。
仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”而五月天《仓颉》MV表达的则是有关文字的我们会如何表达感情。这是一首写在文明即将消失前穿越时空的情诗。 “如果世界上不存在语言与文字，我们的相遇 究竟是命运 或几率？ 如果世界上不存在 语言与文字，我们的曾经 究竟是真实 或梦境？...”歌词中则是这样唱到。而MV中的外国帅哥在没有运用文字和语言的情况下拍下遇见的风景，一张又一张的拍下属于我们眼中的文化。这个外国帅哥走到哪就拍到哪，就如同我们的祖先最开始由刻在石头到甲骨文，再到而后的一系列文字进化而成为我们现在熟悉的文字。这位外国帅哥用拍照这样一个方式犹如仓颉一样用留下我们文化痕迹。
嗯~这是我的个人想法而已~
仓颉造字是中国古代汉族神话传说之一。仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
仓颉二十八[cāng jié èr shí bā]
仓颉（cāng jié），原姓侯冈，名颉，号史皇氏。《说文解字》记载：仓颉是传说中黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。
二十八[èr shí bā]是指二十八字。这二十八字在宋时被破译为“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
仓颉二十八[cāng jié èr shí bā]
出自史料载：“仓颉造书两卷，隋乱时失于兵火，现存只有二十八字”。这二十八字在宋时被破译为“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。二十八个字的本身已含汉字构成法中的象形、会意等，如其中的“列、气、明、尊”等都含有这两种构字法，还有一些字与甲骨文相同。碑上二十八字表面上各互不相关，但经仔细研究，却记载了黄帝时的一段历史，由五行八卦说分析：东为甲乙木，中央戊己土，据《史记·五帝本记》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为**，所以称为黄帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式气光名”，记述炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱，天下重新恢复安宁，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。
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